而一旦说对了，就能说这些判断，都是基于《流贼论续》作出的，是民间的有识之士受此启发、参详印证。
而一旦说错了，或者干脆没任何效果，也可以推个干净，说是民间愚夫自行乱读、解读错误，丝毫不会影响到《流贼论续》和沉兄你个人的神算之名。
是进亦得利，退亦得利，便如《孔子家语》说得对的，那就说这是《论语》本意，《孔子家语》说得不对的，直接就说《孔子家语》是攀附的伪经，丝毫不影响《论语》的权威。”
方子翎洋洋洒洒，就把她读书这些年来，洞若观火的一些看法，彻底和盘托出。
沉树人听着听着，也是不由有些惊诧。
看来，方以智他们家确实是家学渊源，不一般呐。父亲能做到湖广巡抚，儿子能考到进士出身、位列江左四公子，这都不是侥幸。
方子翎要是个男人，也去参加科举，说不定还真能有所斩获。
就凭她看书的眼光、对古人如何爱惜羽毛、防止伪经污染真经权威性的那点解读看法，此女子就极为可怕了。
方子翎这套说法，不就是后世用得很纯属的“同人、二创”套路么！
原着过于经典，ip太值钱，怕说错话，不敢说得很大尺度，那就弄一堆名声不值钱的同人、二创来把原着不敢说的大尺度话说了！
反正说错了丢的也是二创、同人的名声！说对了功劳却可以攀附归在原着身上！
当然，其实读书多的人不难发现，这种东西古人也有用，在诸子百家、各种哲学信仰流派诞生的时候，正经伪经并存都是很常见的。
闯出来了，伪经也可以被洗白承认，甚至再自成一个流派。没闯出来，那就直接打为伪经定论。
只是这个话题太高端，99%的庶民不会被提及这种屠龙术层面的东西，所以用“同人二创”来类比更能被普罗大众理解。
沉树人足足沉默了半晌，若无其事地问：“你还会写折子戏？写唱本？”
方子翎得意一笑：“这有什么！没吃过猪肉还没见过猪跑么。我家家教虽严，不让女子随便出门，家中却养着唱曲的养娘，从小听戏文听下来，什么不会！”
方子翎其实当然不会写戏曲剧本、唱本，但她不能露怯，她知道这些都是玩意儿手段，以她的学问学起来很快，只要拿几个唱本看看、学个格式，内容还不容易填充？
虽然这种想法有点小看了文艺创作，但她确实是这么乐观自大。
沉树人点点头：“这种事情，有了唱本之后，还要想办法花银子请民间班子愿意多唱、故意传播、再多印一些唱本悄悄散发、或是假装低价售卖，尽量往河南、四川等地传播。
其中需要用到银子、需要跟外面交涉的，我自会负责，事成之后，你也算为大明立了一功。
至少能多多少少打击到闯贼内部的士气、团结，哪怕只是将来攻打开封暂时不利、能诱导闯贼猜忌其中一两个部将，也算是功劳一件了。”
方子翎得到了肯定，也是非常振奋，觉得自己这十几年书果然没白读，一介女流也能做大事。更让她开心的是，前几天被沉树人、卞玉京打击了她的智力优越感，现在总算找回点场子，信心也恢复了。
就算手无缚鸡之力，无法从物理上打击流贼，至少也能在宣传战线、精神层面上打击、混乱敌人。
……
得了沉树人的授权后，方子翎很是激昂，回府后就先把哥哥方以智拉来，让他把府上唱曲的养娘都叫来，问她们要日常排戏的唱本看。
可惜，方以智这人不太好听戏，他孤身到武昌做官没多久，府上几个养娘水平还真就不行，平时排演的少数几个唱本，也都是陈词滥调。
方家原本的唱曲养娘班子，质量当然是不错的，但那都跟着老爷夫人、留在江陵的巡抚衙门呢，方子翎也不可能为了找几个唱本，往返跋涉千里。
她想了想，牛已经吹出去了，决定这事儿还是找卞玉京一起搭把手。
卞玉京虽然不是什么顶级曲艺名家，但她姐妹李香君是当世南曲第一，陈圆圆则是当世昆曲第一，有的是资源可以找。卞玉京自己多年耳濡目染，多少肯定也懂点。
方子翎有沉树人的口头授权，也就扯着鸡毛当令箭，第二天就登门找到了卞玉京。
卞玉京说是当了女冠，其实也是在家修行，也不穿道袍，说白了就是个女居士。她在武昌的住处，也是沉树人给她找的，并不豪华宽敞，但也精致典雅。
一处三进的小院子，垂花门内天井中都是竹林，外加小池塘和石桌石凳而已，看着很是澹泊名利。
方子翎第一次来，饶有兴致地看了一圈，然后就摆起谱来：“卞姑娘，听说你原本也是南曲大家，姐姐昨日得了沉抚台吩咐，帮着《流贼论续》附会几出通俗的、让不识字的人也能听懂的唱本段子。
但我不会写唱本，就想跟妹妹切磋一下，拿些文辞优美、传唱较多的，先看个样子。”
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