时值晋末，川蜀之地有谯纵建权自立，权倾朝野的晋太傅刘裕挥军西进，但蜀道难、其关也坚！
静斋斋主文茹一与刘裕早年有旧，又在川蜀之地颇有名望，便号召川蜀武林人士助力攻之。
内外相交之下，刘裕成功入蜀，后念慈航静斋之功，曾亲赴落星山感谢文茹一，见其宗门简陋，便派人为其建筑宗门，那两座牌楼便是当时所建。
待到刘裕代晋自立，建国立朝之后，文茹一便将落星山改成了名字。
帝踏峰之名由此而来！
从那时起，慈航静斋便一改隐世作风，弟子皆尽出山游历中原！
之后南北朝时期的王朝更替，便有慈航静斋插手其中，和阴葵派的恩怨也起于此时。
两派都是女子，其目的也极为相似，两争之下互有损失，因此便有了20年一次的邀斗之举。
胜者入世，败者避世！
...
看到这，黄麟对慈航静斋有了更清晰的认知。
虽说这卷宗里有些地方言不符实，但大致上应该是没什么问题的。
嗯，像那什么地尼曾和第一代邪帝谢眺交手之事，应该是后辈弟子为尊者讳。
据他所知，地尼出家前和谢眺乃是恋人，那《魔道随想录》便是谢眺之物，后来两人不知为何而分道扬镳。
可惜这秘卷宗里没有关于魅功的描述，看来只能从其功法里寻找了。
念及此，黄麟拿起一部厚厚的典籍。
“慈航剑典”四个娟秀小楷印入眼中，其字力透纸背，时至今日，仍有些许剑气弥漫，可见书写之人的实力。
《剑典》以气、主、灵、神、心五大要诀为纲，黄麟将其仔细浏览后，发现这些细分和他总结出的“精气神”三宝有异曲同功之妙。
只不过《剑典》的五大纲要皆可归纳在“气”和“神”中，其中的“主、灵、神、心”皆可归于“神”中，完全没有涉及到精。
而且，从《剑典》里的心法中，黄麟也知道了“死关”的由来。
其根本，就是《剑典》本身的缺限！
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补更（15/26）
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