儒家孟子批评墨子兼爱，“是无父也“，将其思想比作“乱臣贼子“的思想，认为其对人类的危害无异于“洪水猛兽“(《孟子·滕文公下》。《淮南子·要略》称墨家学派“学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬糜财而贫民，文服伤生而害事，故背周道而用夏政“。说明儒家与墨家的区别。
其实儒家和墨家理念冲突最严重的是一点，是儒家的礼，儒家重礼，而墨家则轻礼。在礼礼者，不学“礼”无以立，《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐。其实简单的说，所谓的礼就是社会秩序。就是儒家看不贯墨家人人平等那一套理论，而墨家则主张兼爱，不分等级出身。这是一个主张建立齐全的等级制度，而墨家则是两千年以后的人人平等论。
要说墨家也是命运坎坷，如果墨子出生在后世，他这一套理论肯定很容易被人接受，可是在现在这个时代，却非常难。别说那些既得利益者，就连普通百姓也不支持，人人平等这个理念。要是父与子平等，君与臣平等，夫与妻平等，这不是乱了纲常吗？
对于这些儒家和墨家的旧年陈事，冉明根本没有必要计较，更没有必要插手儒墨之争。但是以目前墨家的实力，肯定不是儒家的对手，如果不拉偏架，墨家恐怕会被儒家吃得渣都不剩。
冉明却没有做任何表态，他要收墨家所用，当然要打掉墨家心中最后那一丝傲气，准确的说是要墨家放下他们心中那点毫不足道的矜持。
此时天色皆以大亮，冉明从皇宫中发出口谕，宣布罢朝一日。
这时，围堵在宫门外的学生们慌了。特别是程默。程默字子谦，程默也算出身书香世家，程默是程秉的六世孙。程秉字德枢，汝南南顿（今河南项城西）人。初师郑玄，后师从刘熙，因此通绕五经。后来交趾太守士燮任命程秉为长史。吴帝孙权听闻程秉的名声，于是以礼征召他，程秉到后，被任命为太子太傅。程秉着有《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，计三万多字。陈寿也评价：“严、程、阚生，一时儒林也。”因为程秉曾是东吴太傅，生前并留三书三万余字，这让吴郡程氏多少有了一丝底蕴。虽然无法和东晋一流门阀相比，但是至少也是官宦世家。
程默早在三年前就从吴郡来到丰乐书院学习，如今已经是丰乐书院比较有名的清谈高手，尤其擅长经辩。对于这次国子监、太学和丰乐学院三地学生一同上书请愿的事，程默也是昨天才从好友孙林和王信那里知道，做为一个热血的年轻人，他对于冉明重用墨家的作法十分的痛恨，这次朝廷不仅要建立大魏最高的学府，魏国皇家科学院，同时还准墨家开坛授课，教授子弟，对于儒家来说，墨家是一个威胁。所以程默听到学生中有人组织来皇宫请愿时，立刻就毫不犹豫的答应了。
站在路边的王简看着眼前这些群情鼎沸的学生，眼中却闪过一种喜忧参半的表情，本来朝廷对是否百家并举还存在着争议，但是经过这些学生们一闹，恐怕朝堂上再也没有敢反对取消墨家的了，否则就等着被整个士林的读书人唾骂吧，毕竟眼前这些学生就是士林的主体，他们单独一个人的影响力有限，但是当集合起来，这股力量就足以影响朝廷的决策。
不过，王简却非常清楚冉明的脾气，冉明自从永兴三年以来，处处表现得非常抢眼，准确的说他一身才学非常庞杂，对于兵法、经济、政治、军事、格物都非常擅长。作为一个这样的天纵奇才的皇帝臣子，不得不说是一种悲哀。
冉明有主见，而且不易被人左右。说穿了就是非常固执，只要是冉明认为好的政策，他就会努力推行下去，提高商人地位已经在朝廷引起了震荡，但是面对满朝反对，冉明不得不打消了这个念头，但是却让大臣与冉明的关系很僵，所以在冉明提出提高工匠待遇问题时，众重采取了妥协。
王简却不知道，冉明根本就没有提高商人政治地位，让商人成为政治中坚力量的打算。商人是冉明以前的政治盟友，不过冉明却发现他释放资本主义这个怪兽之后，随着潘多拉魔盒的打开，越来越多超出冉明想象的事情出现了。
为了追求利润，这些商贾开始大量采取廉价的土着奴隶，对于冉明富民经济计划帮助有限，而且这些商人的胆量太大了。随着大量移民南洋，而且移民以单身男子居多，而且南洋土着女子又黑又丑，这让移民迫切解决心理需要，与是贩卖人口的罪恶就开始了。当然，不仅贩卖土着，就连战乱期间东晋普通汉人百姓女子也被贩卖了不少。
这让冉明异常愤怒，汉人不得为奴隶这是冉明的铁律，即使各府使用的下人，全部采取自身份，使用合同制。当然这些敢贩卖汉人人口的商贾，冉明也没有手软，主犯全部打入四镇工矿中劳作，累死为止，而且家产充公，家眷流放。总算威慑了不少奴隶贩子。
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