王猛这下倒没有反驳，在冉明心腹嫡系中最有机会成为主考官的就是李贤了，王猛自己也知道论实务干才，李贤三个也赶不上自己。可是要说写诗词歌赋或写文章，李贤一个可以顶十个王猛。但是偏偏冉明命自己成为主考官。
冉明当然清楚王猛不像出身陇右李氏的李贤，李贤牵扯到了太多，哪怕他想公正公平，因为家中叔伯长辈硬压下来，他不从就是不孝，从了就是不忠。此时李贤真正体味到了什么叫忠孝难两全。
改革这件事情要循环渐进，急功冒进，那就是新朝王莽隋朝杨广了。事实上后世很多人看了历史，都在猜测王莽和杨广会不会是穿越人士。不论这个观点是不是正确的，至少王莽和杨广二人都是天纵奇才。
但是二人已经失败了，冉明不想重蹈覆辙。冉明一直非常清楚自己对未来的定位，这就是将魏国打造成一个工商业为主的国家，利用工商业庞大的利益趋使士族豪门改变兼并土地的习惯。在后世人们提出中国，总会说中国地大物博，人口众多。在这个说法中，地大物博是站不住脚的，全球各种资源中也仅稀土这一项算是占据了绝对的垄断资源。其他都是自我粉饰。冉明现在就是利用魏国开始领先世界的科技力量和庞大的人力资源，为后世子孙，尽可能的获得可利用的资源。
作为一个后世大佬，更是一个庞大的企业集团的掌门人，冉明在后世其实也涉足资源矿业，只是由于没有后台背景，能拿下的资源份额太小，而且都是别人吃剩下的。为了获得资源，获得财富，冉明对世界各地的资源分布和矿脉都有一定的资料积累。虽然冉明不是采矿方面的专家，但是大致方向还是知道的。
要建立这么一个工商业强国，光依靠儒家固有的理念，显然是不够的。纳百家进入朝廷，其实也是制造一群儒家敌人，迫使儒家不断的进步。但是在这个时代，儒家还是占据着绝对的文化传承。
所以在第一届科举考试中，经史方面的知识仍占据主要地位，科举考试采取百分制，经史文章就占了一半，像农垦、匠造、贸易、财务、庶务则各占十分。不过，这六个方面其实都包括非常广泛的东西，经史文章自然不用说了，儒家经典要靠，历代史料也要考，当然这并不是靠死记硬背，而是理解和变通。
就连《墨经》也会多少考上几题，至于农垦，和匠造，则不能从字面意思去理解了，农垦在冉明的定义中，农垦自然包括农事和垦荒，其实就是官府，也是传统的官府职能，像督导百姓勤于农事，兴修水利，百姓的婚丧嫁娶，维护治安、教化百姓等等。这方面的知识，其实是基层吏员最擅长的东西，往往大多数郡官主官都不懂这些知识。
光读四书五经读傻了的士子，当上了官也管理不好地方，基层吏员欺上瞒下，主官根本不知道怎么回事，这样的士子充任官员，只会有两个下场，要么与贪腐吏员同流合污，要么当一个被架空的糊涂官。
这个科举当然不是让每一个考生都像基层干吏一样样样精通，而是至少要知道一个大概，五谷不分，四时不明，光会圣义立言立德立声的道理，这其实是管理不了国家的。当然除了农垦，像匠造，匠造就是了解生产规律和经济发展规律，千万不要脑袋一热，为了维护农事，把各地的工坊强制性关停，地方官员在必要的时候要组织百姓青壮人力资源，支持各地的工厂，其一可繁荣经济，其二是可增加农民的收入。匠造管理和儒家的理念是有着严重的冲突的，其实法家最擅长这一领域。
秦朝以法治国，所以秦朝的生产能力非常强大，庞大的军械生产能力和各种工具，这让秦朝人力资源得到最大的挖掘。虽然汉武帝在独尊儒术的时候，真正的用意是外儒内法，以儒家的仁慈外衣包装法家的霸道。法家虽然霸道，但是却是治国最有效的方法，诋毁攻击法家的人，其实都是居心不良。如果真正可以做到以法治国，根本就没有官僚主义的生存土壤，更不会贪污腐败横行。
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