海瑟：十一二岁的女孩子想拥有我这样的魔力与知识，基本上是不可能的吧。
翔一：这听起来根本就是自夸嘛……咦，等等，也就是说海瑟老师的年纪……说，说起来，之前说起二战时候的事情就像是亲历一样……您到底多大了啊！！
海瑟：直接询问淑女的年龄是极不礼貌的。
翔一：明明是您先提起来的！！
海瑟：我只是为了给翔一同学举个例子而已。因为越是庞大的魔力就越是追求“容器”的稳定，在魔力超过一定限度之后，魔法师的内部时间可以说是处于某种“定格”的状态，简单点来说就是难以衰老吧。所以魔法师的外表年龄通常会与真实年龄有一定的差距。当然，仅仅是不容易衰老，被杀，还是会死。
翔一：魔法师……真可怕。不过那个所谓的“限度”到底是多少啊？会不会我稍微努力一下也能永葆青春帅气这样的——
海瑟：以自然人的平均魔力量来说，大概是百万人份起步的程度吧？
翔一：。。。。。。我放弃
海瑟：知足常乐是最好的。现在翔一应该也明白了，超过了某种程度的魔法师并不担心自然寿命的问题。或许会有人纠结这个，但是普通的延命方法也并不会算在禁术之内。魔法师忌讳的是对人类生命本身的“摆弄”。死者复活，灵魂寄生……等等这一类的东西。
翔一：等等……这个听起来好像很耳熟啊。难道是那个死灵术什么的……
海瑟：对。狭义一点的话，指的就是死灵术。确切的说，是死灵术中的一部分。广义的死灵术包含的内容很多，通灵、降灵、尸体操纵、死灵生物召唤、灵魂迁移以及死者苏生等等。前面的都可以，最后两个不行。
翔一：听起来全都很离谱啊！！完全不懂魔法师的判断标准！！！
海瑟：其实并不难理解。黄泉，彼岸，冥界，地府……在各地的神话传说中，都有关于“死后世界”的描述。那是灵魂的归所，充斥着“死”的世界。出于生物对“死”这一概念本能的恐惧，人们将这另一个世界与生者所处的世界严格分割开来。前往彼世的旅途是单行道，只能往，不能返。虽说在一些神话体系中有轮回的概念，然而从另一个世界归来的灵魂，本质上也已经发生了变化。中国的传说中就有死后“喝孟婆汤，过奈何桥”，忘却前世的记忆重新降临人世。因为人们明明渴望着长生，却本能地畏惧着死者的归来。
翔一：………………
海瑟：这点在别的神话中也有反映。比如RB神话中父神伊邪那岐命与母神伊邪那美命的故事。即便是大神伊邪那岐，也因为违背约定而没能迎回坠入黄泉之国的妻子。北欧神话中，主神奥丁想要从死者之国救回被槲寄生杀死的儿子巴德尔，却因为象征煤炭的巨人不肯为光明哭泣，没有达成冥界女王赫尔的目标而失败。象征无所不能的主神都无法从亡者的国度将死者拉回现世，这也从一个侧面反映了人们的潜在认识。
翔一：………………
海瑟：但是人们毕竟讨厌死亡。虽然畏惧死者出现在现世，模糊两个国度明确的界限，但同样也畏惧着死亡所代表的“失去”。许多人抱持着失去亲人朋友的遗憾，想要跟死者进行一定的交流。于是通灵、降灵之术便应运而生，从另一个国度短暂地召回死者的灵魂，满足生者交流的需要。但降灵术也要服从规则——召回死者只是暂时的，时间过后死者必然会回到自己应该存在之地。强行将死者的灵魂留在现世也是…………翔一同学怎么啦？从刚才开始就一句话都不说。
翔一：不……那个，怎么说呢，有，有点听入迷啦。感觉就像听故事一样，没想到海瑟老师懂得这么多……
海瑟：…………其，其实都只是些普通的知识而已……
翔一：咦？海瑟老师怎么脸红啦？热吗？
海瑟：没，没什么，我们继续吧。那，那个……逝去之物就是逝去之物，已经去了另一个世界，无法再回来，这可以说是古老信仰的共识。根源上传承了各种古代信仰的魔法世界对这一点尤其执着，所以极其反对死者苏生之类的魔法，并将其列为禁术。
翔一：这种用传统压人的做法不太喜欢啊……想要跟死去的亲人团聚不也是人之常情吗？为了这个付出努力也不应该指责吧。
海瑟：……没想到翔一同学也能提出这样正经的反对意见，老师太吃惊了。
翔一：我偶尔也是会认真一下的好嘛！！
海瑟：如果不是“偶尔”就更好了呢。翔一同学说的没错，从意识形态上一概否定这样的欲求确实是不应该，但是从现实意义来讲，这类禁术有着确切的危害。魔法是需要“代价”的，就好比举重运动，耗费体力的同时，可能还会对身体造成微小的损伤。一般的魔法可能只是需要额外耗费一些魔力或是体力，但是有的术式不同。比如诅咒类就需要承担反噬的风险，这点阴阳术上也有类似的“逆风”的概念。而死灵术的代价……就是灵魂和生命。
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