在最后的讨论中，狄烈提出来这方案里的唯一的一处无法确定的变数，令众人黯然不语。
那就是白胜在一对一的情况下能不能战胜李若兰或松巴。
计策这种东西，只能制造出相对的优势。在绝对的实力面前，一切计策都是浮云。
毕竟，敌人是有智慧的活人，不可能完全接受己方计策的控制和摆布。
一旦敌人发现必须清除白胜这个战争的大脑才有可能扭转劣势时，暗杀和行刺就会接踵而来。
此时不论什么计策都不能令白胜的武功陡增一倍，也不能令李若兰或松巴的武功减半。
所以这一战最终的悬念，在很大程度上依然取决于白胜的硬实力！
相对于他人的黯然，白胜是满座中人唯一的那个乐观派，他举杯笑道：“真到了那一刻，才是人生的拼搏，不然我去西夏干什么？串门么？”
战争终究是需要流血的，是需要牺牲的。可以注定胜利的战斗不是战争，可以注定对手死而自己活的搏斗不叫对决。
不做好牺牲的准备、抱着侥幸心理去参加战争的，不是战士。世上从来都没有算尽一切的计策，即便是诸葛孔明算得到华容道关羽义释曹操，算得到马谡街亭失策，他不也只能赌一下运气么？
白胜这话说得豪气干云，狄烈几人尽皆心折，热血沸腾，纷纷举杯。
狄烈道：“兄弟说得好，为兄敬你一杯，祝你在遇见松巴和李若兰时大展神威，以弱胜强！”
于是兄弟几人不再前怕狼后怕虎，但求一醉。这一场酒一直喝到了夜晚才散席，白胜拿了神刀和虬龙弓，骑了玉狮子，带着周成和坐在狄府轿子里的方庞二女回归新居。
既然定下了方案，就要开始执行，这方案的执行者人数众多，其中就包括他手下的数名七十二地煞人物。他需要召开一个紧急会议，把任务布置下去。
当然，在布置任务之前，首先要解决的是戴宗的神行甲马。
在回家的路上，他首先去了王定六的家，安排王定六去找时迁和欧鹏，再让他们三个通知各位兄弟来开会。
到家之后，如同后世那种不讲究的现代人、借了朋友车或者穿了朋友新鞋可劲儿造一样，刚刚放下方庞二女，他又命令狄府的轿夫去樊瑞家里接人。
虽然已是夜晚，让樊瑞扛着被点穴道的戴宗走街串巷也是不保险的事情，一旦被禁军或捕快看见，必然遭到盘问甚至捉拿。
如今由于行刺皇帝的刺客还没归案，城门城内四处里戒备森严，本着多一事不如少一事的原则，使用轿子押送戴宗最为合适。
人员堪堪聚齐之际，樊瑞也押着戴宗到了，白胜将戴宗带到了一间密室，让方金芝和庞秋霞进去“审讯”，他亲自在门外站岗。
为了避免铜棍对移魂大法产生干扰，他选择放弃亲眼观看移魂大法审讯戴宗的权力。早在御拳馆的时候他就看见过方金芝诱供韦贤达的全过程，这种事对他来说算不得什么稀奇。
审讯结果很快出来，戴宗的神行甲马的确是符箓的一种。出自于《六甲天书》。
虽然戴宗知道这神行术属于《六甲天书》的道术，但是他并没有六甲天书，他只是在少年时遇到了一位异人，得蒙传授，他甚至连异人的名字都不知道。
神行甲马是四张符箓，分为两级配置。如欲保持日行五百里的速度，只需在双腿上分别绑定一只甲马即可；若是将四只同用，则可以达到日行八百里的最高速度。
这四张神行甲马的神异之处在于，它们可以无限重复使用，只是每一次用过之后，需要烧冥币以祭奠甲马，否则甲马就会失去神力。
这一特点，与樊瑞依据《太平要术》制作出来的符箓大相径庭。
樊瑞不懂得制作永久性的符箓。
樊瑞表示，并非《太平要术》弱于《六甲天书》，之所以他的符箓都是一次性的，原因要么是他所得的《太平要术》不够完整，要么是因为他修炼的境界还不够，不足以做出永久性符箓。
同样，戴宗也只是永久性符箓的使用者而已，戴宗并不懂得制作符箓，制作神行甲马是他那个不知名的师父的本领。说白了戴宗根本不是修真者，他自己也无法仿制神行甲马。
这结果一出来，白胜打造一支飞行军的梦想化为泡影，不过也不能说方金芝的审讯没有价值，好歹算从戴宗口中挖出了启动神行甲马时的咒语，也就是说这神行甲马从此以后并不是戴宗一人的专利了。
只需要懂得启动咒语，懂得事后给甲马烧纸钱祭祀，那么谁都可以使用这四张神行甲马。
经过这番审讯，当世知道神行甲马咒语的人至少有五个。除了戴宗的师父和戴宗本人，还有方金芝、庞秋霞和白胜。
白胜不打算把这个秘密扩散出去，知道咒语的人越多，神行甲马就越不安全。
另一世里戴宗的甲马始终属于他一人，就因为别人即使偷去了甲马也没用，但是这一世不同。
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