毛新之用的是军法，孙大父亲所在工坊也需要打造军械，当时又正好是陇右军情紧张的时候，孙大为父亲鸣冤无门，还被刺史府下了监牢。
后来孙大出狱之后，就苦练刺杀之术，然后又毁了自己的容貌，开始追寻毛新之。
毛新之兜兜转转都在陇右做官，等到建宁王掌握陇右之后，他因为风评不好加上考核不及格，被都督府罢黜了职位。
毛新之本来准备收拾细软返回关中，被孙大找了一个机会，将他刺杀在驿站中。
光是看到这个桉情，李炎就觉得棘手。
周毫说道：“殿下，按照唐律疏议，杀人者偿命，孙大是有计划的故意杀人，还在来往行人很多的驿站杀人，按照唐律疏议中的法条，这是不赦之罪。”
李炎点点头，不赦之罪就是大罪，毛新之虽然辞官，但是依然是有官身在身的士大夫，以民袭官又是罪加一等的。
周毫说道：“可是这个桉子难就难在，孙大是为父报仇，按照儒家的传统，这种行为是值得表彰的。”
李炎点点头，说出论语中的一段：
“子贡问于孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苦枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。’”
周毫拱手说道：“殿下明鉴，孙大是为了报父仇，毛新之斩杀他的父亲，这是不共戴天的仇恨。孙大是斗升小民，自然没办法通过正常办法向毛新之父仇，苦练刺杀之术十年就为了报父仇，这是儒家所表彰的孝义。”
李炎点点头，纵使有这么多的玩家协助，但是儒家思想依然深入到了百姓的心理。
网络发达的信息化时代都除不去儒家思想的影响，更不要说将儒家思想封为正统的大唐了。
很显然，孙大刺毛新之的桉子，就是一个儒法冲突的桉子。
李炎问道：“法曹是怎么判的？”
周毫说道：“法曹认为，这个桉子应该按照武周朝陈子昂的《复仇议》来判。”
“《复仇议》？”
周毫解释道：“陈子昂，就是那个前不见古人，后不见来者的陈子昂。”
“当年武周朝也有一个类似的桉子，陈子昂认为犯人是触犯唐律，死罪不可免，但是处决了犯人之后再表彰这个犯人孝义的行为，时人都觉得这个处理方法好，天后也认同陈子昂的办法，用这个方法处置了人犯。”
听到这个结果，李炎轻松了下来。
武周朝是大唐历史上尴尬的时期。
武则天篡了李唐江山，可是她最后又还了回来。
武则天又是唐中宗李显的母亲，所以在中晚唐，一般都捏着鼻子认可武周朝也是大唐的一部分。
武周朝修订的律令，唐代都继承了下来。
武周朝的判决条例，现在当然也是可以用的。
李炎说道：“既然如此，就按照前朝判例处置好了。”
周毫说道：“殿下，属下以为武周朝的判例不妥当。”
李炎问道：“有何不妥？”
周毫说道：“殿下，法是朝廷统治的工具，礼也是朝廷统治的工具。”
“法是用来惩戒做错事的人，礼是教育人不让人做错事。”
“礼和法本来就应该统一的，而不是对立的。”
李炎也听出了周毫的意思，陈子昂的判词看起来很聪明，实际上却引出了一个问题。
那就是朝廷提倡的儒家礼法，和朝廷律令之间的裂痕。
李炎自然明白，如今儒家学术深入人心，就算是在陇右，也只能潜移默化百姓，不可能完全推翻儒家礼法制度的。
几千年后都没消灭的东西，靠五千个玩家就能消灭吗？
更不要说李唐皇室的统治者身份，本就是儒家礼法体系赋予的法统了。
但是李炎也清楚，之所以唐初花费了大力气修订《唐律》，也是因为开国的君臣们都明白，一个长寿王朝律法的重要性。
律法不仅仅是维持治安的工具，更是维持整个大唐稳定的基石。
同一个桉子在礼上情有可原，但是在法上其罪当诛，那么大家是不是就会怀疑法的权威性？
很显然，法学生的周毫还有不同的见解。
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