对在场这些人来说，刘铮所说的理论，绝对是听都没有听说过的。
但他却可以深入浅出，引经据典！
在不忤逆孔学的情况下，颠覆他们的认知！
俗话说得好，外行看热闹，内行看门道。刘知州这几句话，若是给半吊子文人听了，自然会觉得他是在胡扯。但是在场这些文人，可都来自龙炎王朝不同书院，各个领域的读书人，他们对圣人之道，可是熟悉无比。他们怎听不出来，刘铮这番理论，并非他胡说八道，随意搪塞！
甚至。
那四个院长，都是浑身一震。
心学？
心即是理？
这个学说虽然听起来很是新奇，但其实和圣人之道，并无相悖之处！
这……
这真的是一个二十二岁的年轻人吗？
这番理论，来自何方？
岳麓书院的院长，终于说话了：“若照刘知州所言，每人的心即是理，天下善恶何分？”
“就是！”
“善恶何分？”
“那岂不是天下大乱？”
这群人，又跟着大叫起来。
刘铮继续笑道：“铮认为，心之本体，无善无恶，而能涵摄善恶，所以是至善！心之发用有善有恶，所以须为善去恶。”
“寂然不动为心之本体，无善无恶，即是至善！”
“以感而遂通为心之发用，则有善有恶。体用一源，至善之心体须从心用而求，善恶之心须以心体为归！”
“《孟子》有言，人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也！”
“心体至善，即是天理，亦是良知！此良知乃天命之性，心之本体，自然灵昭明觉。”
“无善无恶的心之体，有善有恶是意之动，知善知恶的是良知，为善去恶的是格物！”
“先生，以为如何？”
静！
全场死一般的静！
又是一番深入浅出，又是一番引经据典！又是一番经典的另类剖析！
刘知州的理论，让他们根本无从辩驳！
白鹿书院的院长，站起来问道：“刘知州刚才所言，岂不是说，自己着书，也算传承圣道？此言不够荒谬么！莫不是和王通之辈一样，欺世盗名？”
这一次，又引起了全场的支持。
一个二十出头的年轻人！
竟然想着自己着书，这不是痴人说梦？
王通，便是历史上仿作经书的一个文人，算得上是臭名昭着。
这白鹿书院的院长，便是拿王通来说眼前的刘铮！
刘铮哈哈笑道：“刘铮可问先生，后世的儒生着书立说，阐释经典的意图，和仿造经书，又有何异？”
“自当应遵循孔子《六经》的做法，孔子删改、编辑六经，便是为了阐明圣道！”
刘铮道：“先生认为，阐明圣道，是使天理返璞归真、付诸实践呢？还是用华美的言辞，哗众取宠呢？天下之大乱，又虚文胜而实行衰也！使道明于天下，则《六经》不必述！然自龙炎强盛，崇尚虚浮的风气，又在龙炎盛行，想要彻底铲除这种风气，是不可能的，只能效仿孔子，选取那些和《六经》相近的道理，加以传扬。铮不知道王通当时仿造经书之意如何，我却认为，他的做法有可取之处。”
“天下之所以动乱不已，就在于华而不实的风气日渐流行，迷惑人心！务实之风不断衰落。人人各抒己见，标新立异，争奇求怪，结果只能扰乱人心，混淆视听散布谣言，使天下人都争先恐后去崇尚虚文，而不再有人懂得敦品立德，躬行实践，返璞归真。”
“这都是那些阐释经典者所以引起的！”
“你……”
“你你你……”
“放肆！”
这一番话，连消带打，把在场不少的人，都给骂了进去。
然而。
这话却是让应堂书院的院长，眼睛一亮。此人从来都厌恶这龙炎浮夸的文风，那一堆的淫词滥调。他开口问：“刘知州所言，心即天理，那天理可有穷尽？”
刘铮答道：“天理无定在，自然无穷尽。便如善恶，同样也无穷尽。圣如尧舜，然尧舜之上，善无尽。恶如桀纣，然桀纣之下恶无尽！使桀纣未死，恶宁止此乎？使善有尽时，，文王何以‘望道而未之见’？”
又有人问：“那无善无恶，又如何评判行善去恶！”
刘铮答：“善念存心，便是天理，这个念头就是大善，哪里还要考虑其他什么事？既然这个善念不是恶，哪里还要去除什么恶呢？这个意念就像树的萌芽，立志的人就是永远确定这个善的意念。孔子曰‘从心所欲不逾矩’，先生以为呢？”
“刘知州认为，知而后行，还是行而后知？”
“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说知行合一，正要人晓得一念发动处，便即行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在心中！”
“那按刘知州所说，吾等也可成圣人？”
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