感慨张昆仑出身不凡的同时，我对古都洛阳不由也生出几分敬畏。
王屋洞天本身也坐落在洛阳境内。天下道家大洞天，总共只有十处，这古都洛阳，该是何等的钟灵毓秀，竟然独占两处，真不愧是“河图洛书”的发源地，华夏文明的摇篮！
我对王灿感慨了两句，他的神色倒是淡然，笑道，“毕竟位居天下九州正中，总该有些不俗之处的。”
他这么说，倒也有几分道理。我笑了笑，没再继续讨论，而是抬头继续往擂台上看去。
此时第二组也已经结束。跟刚才第一组基本没有差别，都是上台便抱拳认输，没有多做无谓挣扎。七十二福地的底层力量和三十六小洞天的上层力量相比，差距何止千里，根本不是十年一届的罗天大比上能弥补的。
一直到第三组之中。福地家族中才终于出现了阳神天师，也终于出现了比斗。七十二福地之内，排行第四十七名的虎溪福地，相传曾是晋时陶渊明隐居之所，位于江西彭泽县。与之对战的另一方，则是三十六小洞天之内，排行第二十六的大酉洞天。
大酉洞天，又称大酉华妙天，位于湖南辰溪县，历史上有“诸葛亮屯兵”等诸多典故。说起大酉洞天，就不得不提到祝由术和辰州砂。
祝由术便是巫术，但不光包括玄学界一些玄术，也包括中医一些东西。古中医内共列十三科，最后一科便名曰祝由。
古时祝由术流传极广，今日却只盛行在辰州。也就是今日湘西沅陵一代。祝由之名，听起来似乎生僻，但实际上，却很有名。祝由术内的符箓之法，称为辰州符，鼎鼎大名的湘西赶尸人，驱赶尸体行走之时，用的正是这辰州符。
而辰州另一特产辰州砂，乃是传说中品质最好的朱砂。制作符箓之时，越是高阶的符箓，越需要精细材料。普通朱砂，能制作出来赤符便是极限，这辰州砂，却可以用来制作紫符、银符等。这些年来，我制作符箓之时，没少购买辰州砂。但每次买来的朱砂质量只能说是良莠不齐，究竟是不是真正的辰州砂，就只有天知道了。
因为只有两家交战，所以，此时全场的目光都瞩目在他们身上。王灿则是一边看，一边跟我介绍起交战双方的底细。
近些年来，因为祝由术的衰败，连带着，以祝由术为根基的大酉洞天，实力也不断衰退。因为根基不如王屋洞天这样身后，所以衰败之势极为迅速，早些年甚至还能排进三十六小洞天前列，这些年位次越来越低，这一届罗天大比，跟王屋洞天情况类似。大酉洞天内的尹家家主同样在数年前陨落，所以，大比之前，所有人就盯上了他们的位置。
说来他们运气也是太差，第一轮遇到的这个虎溪福地。虽然名气不显，但却实力不俗。晋时陶渊明隐居之时做《桃花源记》，相传便是说这虎溪尹家。其先祖自秦时避祸，修古道法，千百年来不与外界勾通，极为神秘，但这次机会难得，他们也终于忍不住出手。
docunt.rite(039;039;);
tanx_s=docunt.createelent(”script”);
tanx_s.type=”text/javascript”;
tanx_s.charset=”gbk”;
tanx_s.id=”tanx-s-___”;
tanx_s.async=true;
tanx_s.src=”./ex?i=___”;
tanx_h=docuelentsbytagna(”head”)[0];
if(tanx_h)tanx_h.insertbefore(tanx_s,tanx_h.firstchild);
三场交手比斗同时开始，但跟我一样，几乎所有人目光都放到了阳神天师的比斗上。
祝由术与道法颇有不同，除了符箓等外物之外，动用巫法之时，祝由巫师一般使用巫舞、巫唱、巫行、巫祭、巫算等手段。其中巫舞、巫唱之法，跟农村乡下跳大神的巫婆神汉颇为相似，两者有传承关系。而巫行、巫祭、巫算等法。比较深奥，非祝由科真传不可闻之。
尹家阳神天师乃一老者，花白的头发上，用五色布条缠绑成丝丝缕缕的奇怪模样，身上也带着各种怪异饰品。加之他皮肤黝黑，看起来不像华夏人，倒像是非洲的部落酋长。
此时他动用的看不出来是什么法诀，口中大声吟唱着含糊不清的句子，手里几根算筹模样的竹片凌空抛出，却不落下，而是蜿蜒着朝虎溪福地的阳神天师笼罩而去。
虎溪福地的阳神天师看起来年轻的多，一身青色布衣，看起来更像是古时耕读传家的布衣书生。他此时面色凝重，盯着对方丢过来的竹片，手中捏诀，口中呼号古音，身体四周旋即便有气流生起，翻卷着竹片，想将其逼退。但那算筹却好似根本无法阻挡一般，连下落的速度都没有丝毫减退，片刻之后，便落到那书生天师的身旁，围着他，摆出一个玄妙图案。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢死人经请大家收藏：(m.20xs.org)死人经20小说网更新速度全网最快。