路上，郭康就向朱文奎了解起情况来。
“脱欢什么时候开始频繁去找这个女人的？”他直接关注起重点来：“这人有没有出过监狱，被他带到其他地方去？”
“有大半个月了吧。你离开之后不久，就开始了。”朱文奎想了想，告诉他：“不过，应该只是在衙门那边谈过几回，没有更多的互动了。”
“你觉得他对人家有意思？”他好奇地问道：“我也有点这种感觉，不过也没什么吧。他跟咱们都是同龄人，而且还是大秦国的太子，到现在却还没有接近过女色，已经过于正经了。我觉得，找个女人，也没什么大不了的。反而要是继续这样下去，天天不是工作就是找安达们玩，希腊人怕是又要胡思乱想了。”
“找女人确实没什么问题，主要是不知道他找了什么女人。”郭康也不隐晦，直言道：“你也知道他是大秦国的太子。找个埃及女人，总有种不对劲的感觉……”
“不过，还没有更多的事情，就还好。我们也可以先去调查下，否则，等人家直接裹起来送他那儿了，就说什么也没用了。”
“那倒不至于。”朱文奎连连摇头：“这边也没有田氏这种势力，足以向汗廷展示力量；再说女人也不是继承人，非得挑她才行。”
“啊？”郭康一时没听懂他是什么意思。
“春秋的典故你都不记得了？”朱文奎也有些意外：“史书说，当年齐景公一直没有立太子。晚年的时候，想要立宠妾芮姬所生的公子荼。公子荼还是个年幼的小孩，被称为‘晏孺子’；他母亲出身也不高，家族实力虚弱，因此，大臣们都很担忧。”
“但是，齐景公特别宠爱这个小儿子。为了哄他开心，亲自扮演牛，嘴里叼着绳子，让晏孺子牵着走。然而晏孺子走路都不稳，摔了一跤，绳子把齐景公的牙齿都拉断了。”
“溺爱到了这种程度，大臣们劝阻也没用了。齐景公还是固执己见，把晏孺子立为太子，委托国夏、高张两家上卿辅佐他。”
“齐景公去世后，田氏家主田乞利用国、高二卿与众大夫的矛盾，从中挑拨，又与鲍氏联合，发动了兵变，攻打王宫。国君一派措手不及，仓促间被击溃。国子出奔莒国，高子、晏子等出奔鲁国，晏孺子被田氏俘获。”
“田乞找来之前出奔的公子阳生，许诺拥立他，把他藏在家里。等局势稍微平稳，田乞请大夫们来宴饮，席间，把公子用皮革口袋装起来，让力士抬到会场中央。袋子打开，公子阳生钻了出来，田乞宣布：‘这就
是齐国的国君了。’大夫们畏惧田氏的实力和席间的力士，只好拜谒他，表示认可。”
“田乞又让众人与公子阳生盟誓。有人问‘这到底是谁的命令？’田乞哄大家说‘这是鲍子的命令’。当时鲍子已经喝多了，但还是反应过来要让自己背锅，于是气愤地说：‘你们忘了国君去当孺子牛，连牙齿都折断的事情么？为什么要背叛和他的约定？’。这就是‘孺子牛’的出处。”
“不过，公子阳生稽首说：‘我们按照道义而行事。如果我可以，也没必要死掉一个大夫；如果我不行，也不用死掉一个公子。’鲍子惧怕他的威胁，只能认了下来，说：‘谁不是国君的儿子呢？’于是举行了盟誓，拥立了公子阳生，这就是齐悼公。田乞担任了执政，派人杀死晏孺子。田氏主导国政就是由此开始的。”
“这个典故还挺出名的。我以为你知道呢。”
“我想到其他典故去了。”郭康也没反应过来。
对他来说，凯撒和克娄帕特拉那个故事才更出名。其他人不说，他也没意识到，包裹里钻出来的不止是埃及艳后，还可能是齐悼公……
“这也不是什么大事。”朱文奎安慰道：“而且，你也不用担心那个女人会怎么样，我看她倒是一直挺怕你的。我们几个人，现在都发现这一点了。”
“怕我？怕我干什么……”郭康听得都有点好奇了：“王师父还一直说我太温和，怕我管不住人呢。”
“我听你那个波斯妹妹说，她好像不是第一次表达这个看法了。”朱文奎告诉他：“应该是因为你一直在从事教会那边的工作，所以就比较怕你吧。”
“这有什么关系？她自己也不算是教士么。”郭康不解道。
“可能就是因为懂一些吧。”朱文奎说：“就我能听懂的部分来说，她觉得你行事风格。像那个推崇复古的伊本·泰米叶。她说，从那人之后，你是第一个公开表示要根据教义，对妇女的职业和行为进行限制的。”
“推崇复古是因为好用么。每次变革，大家不都是打着复古啊、正统啊这种旗号么。”郭康倒是不以为然：“而且我是拜上帝教这边的，我再怎么想，也管不着他们啊。”
“另外，她这个类比，有点太夸张了。”他摇摇头：“你可能不懂这些宗教史的知识，所以对这个名字也没有什么感觉。这人是个挺有名的极端主义教法学家，是叙利亚人。他最着名的事迹，是在伊儿汗国和马穆鲁克交战的时候，下达教令，宣布合赞汗和他的臣民不是真正的信徒，因为
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