另外一种，名为‘化蛇’。在《山海经（中次二经）》之中，有记载：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”
意思就是，这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。
化蛇很少开口发音。一旦发音，就会招来滔天的洪水。
据说春秋时代，有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭，找到后发现却是一个蛇形妖怪。此后三天，黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村。
下一位，‘钩蛇’是古代神兽之一。也是传说中的一种蛇类，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征，就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉，如同两个钩子一般，而且，钩蛇的捕食方式，也是用尾钩来钩住猎物，再进行吞食。
这种蛇，在《水经注（若水）》一文中有记载。只是似乎近几百年来，再也没有听说有人看到过这种蛇类了。
还有就是‘鸣蛇’是古代神话传说中的神兽之一，大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。鸣蛇是灾蛇，是大旱的征兆。
《山海经?中次二经》说：“鲜山多金玉，无草木，鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱”。
‘烛九阴’这位就厉害了。上古神兽之一，又名烛阴，亦写作逴龙。
烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。
《山海经.大荒经》中说道：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
在树下野狐写的小说《蛮荒记》中，烛龙作为水族第一巫神，位居大荒十神之首。其一身玄水神功，比起五族帝尊有过之而无不及。烛龙性格阴毒暴虐，野心勃勃，欲图攫取大荒天下之霸权，变身起来可吞日月。
听了佳敏所说。于鸿飞听得是目瞪口呆。连连称赞佳敏是一个活宝典。居然知道这么多，就连小说中的至于片段，都记了下来。
佳敏高傲的喝了一口茶水。就继续说起，五大仙家中的，最后一仙‘灰仙。’
灰仙，即名曰老鼠，对老鼠的崇拜，是因为它在夜间，活动于黑暗之中。令人莫测其踪迹，因而被认为有很高的智慧而被神化。
还有的将其视为仓神，在民间填仓节时祭祀。
另有人认为，鼠能预知未来，会算卦，也能使人致富，故又将其视为财神。希望它在黑暗中，为主人家运来财宝。
民间还把鼠的世界，想象同人世间一样，创造了许多民间故事和艺术作品，其中在杨柳青年画、泥人张彩塑及剪纸等艺术作品中都有《老鼠嫁女》《老鼠娶亲》等作品流传。
听了佳敏所说，张笑杰最后得出了一个结论。五大仙家，应该长居于东北地区一带。
那就说明，小蕊从秋元一本那听来的地址。应该没有错。
既然五大仙家如此之强大。秋元一本他们抓住五大仙，一定不会有好事。要尽快将其救出。
想到这里。张笑杰连忙起来，并叫于鸿飞和佳敏，随他动身。前去营救这五位仙家。
张笑杰他们三个出门时。小蕊也想要跟过去。但是，因为考虑到，小蕊此时的力量，无法和那些人较量。于是，张笑杰让小蕊留在家中，做后援。
出门之后。他们三个先去了一趟于鸿飞家中。收拾了一些法器和黄符。随后，他们三个就坐车，前往秋元一本口中的，那位‘青叶工美’所在之处。
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