伊籍直接将话挑明了，儒家虽说有很多的问题，但儒家最起码在正面上是回答并且认同公平这个结论的，也就是说儒家是真的致力于让一切符合他们认知的礼法。
那么现在就出现了一个非常大的问题，那就是陈曦做的事情到底符不符合儒家认知的礼法。
让百姓富裕，过上更好的日子这个，毫无疑问是符合的，这也是所有学儒的名士都认同陈曦的原因，不管是邪道出身的大儒，还是正道出身的大儒，亦或者野路子出身耕读传家的大儒，在这一方面都认同陈曦。
说起来，也是因为这些认同，陈曦在处理一些事情的时候，阻力会被这些人帮着消除掉不少。
毕竟经历过王朝的崩塌，见证了时代从低谷走向巅峰，对于这些人而言，甭管陈曦在搞什么，他确实是搞出来了盛世，确实是让百姓真正吃饱了，这就是进步。
这世间有很多东西可能是公说公有理，婆说婆有理，但老百姓生活的怎么样，只需要将他们的锅盖打开，看看他们的居住条件，就能看出来。
毫无疑问，陈曦当前所处的时代，是所有大儒都无法否认的盛世，而且是那种远迈这个时代儒生想象，只能拿着传说媲美的盛世。
可这种盛世之下也不完全是光明，就像是伊籍现在询问的那句话一样，兖州农粮不过十几万人，算上靠着兖州农粮生活的百姓也就百余万而已，整个兖州现在足足有五百六十多万百姓。
哪怕经历了灵帝朝的崩塌，经历了黄巾之乱，在这陈曦主政的二十年间，依旧让桓帝年间统计的只有四百万出头的人口数量提升了40%！
更重要的是新增的这40%的人口，吃得好，住得好，彻底的脱离了当年那种食不果腹，衣不蔽体的状态，可以说整个兖州已经基本达到了普遍性能吃饱吃好的状态了。
可人类的烦恼在吃不饱的时候，只有一条，那就是我怎么才能吃饱饭，而在吃饱之后，那就会有千千万万的烦恼。
比方说，兖州农粮下属工人的生活水平和普通兖州人的生活水平，两者完全不是一个层次。
伊籍也是在视察的时候，意识到兖州农粮的生活水平达到远超他曾经认知的程度，已经和周围的普通兖州人形成了名为不公的差距，才选择抽取一部分的利润，直接点，让兖州农粮反哺一下兖州其他地方有问题吗？
甚至这个问题在这个时候更是回归到了兖州农粮到底是政府，还是企业这个问题了，是政府，那兖州农粮就必须要承担这份责任，这是儒家大政府不可回避的一点，是社会公平的基础。
是商业，那还有个屁说的，老子堂堂真两千石掏你利润，反哺当地百姓，你还敢来告状？是欺我兖州几百万百姓，没把你当场冲爆是吧。
甚至都不需要多余的话，因为这已不是掏利润了，而是正经的税率，是二次分配，而且伊籍自己没有捞钱，而是在实打实的推进二次分配，在这种情况下，其他人不管怎么说，这事都没办法给伊籍扣帽子。
“当然是人，兖州其他地方的百姓和兖州农粮的工人是一样，他们都是同样的存在。”陈曦很是政治正确的说道。
虽说这年头可以不讲这个，陈曦可以明确的说，兖州农粮的工人就是高过兖州其他地方的百姓一等，甚至就直接这么说出来，也没有人能说什么，毕竟兖州农粮就在那里，兖州的百姓多少也能感觉到差距。
到元凤十年的现在，兖州绝大多数的百姓其实都在想办法加入兖州农粮，虽说因为陈曦为了粮食安全的原因，持续稳定粮价，普通家庭种田也能混的很好，但那么大一个兖州农粮就在那里，种田的百姓也能看到好坏，所以他们也希望加入兖州农粮，成为端着铁饭碗吃饭的工人！
这里的铁饭碗不是对于职业的形容词，而是真正意义上吃饭的碗。
在普通百姓家里还在用木碗，陶碗，这几年条件好了，开始用瓷碗的时候，大型的国营厂矿作坊已经开始使用搪瓷碗了。
这玩意儿在后世也流行过一段时间，现在基本是被陶瓷代替了，毕竟从技术上陶瓷能搞出来玉润和光度，搪瓷这玩意儿因为基底是金属的，拼最顶级肯定是拼不过陶瓷，然后走量又因为成本干不过不锈钢，所以到21世纪的时候搪瓷制品基本退出了主流市场。
陈曦这年头搞不锈钢的难度很高，但搞搪瓷的成本是铁定低于陶瓷的，而且搪瓷在这年头对比陶瓷有一个非常逆天的优势，那就是光泽度。
毕竟是金属基底的，釉色调配的难度比陶土要容易很多，再加上更为结实耐用，清洗起来也容易，所以陈曦在搞出搪瓷之后，第一时间就给国营厂矿作坊进行了推广。
后续军队肯定也会换成搪瓷的，毕竟这玩意儿不管是从强度，还是从耐用程度上都比木质饭盒和陶瓷饭盒要强很多，而且总重低于那两者。
对于军队而言，后勤的负重是必须要计算的内容，自重少三百克，就能多带几支箭矢，或者一把三棱刺剑，这在战场是能救命的。
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