何况礼圣自己都说了，有事就经常去文庙诉苦喊冤，不用脸皮太薄，别管成与不成，只管多道辛苦。
宁姚摇摇头，“既然是老大剑仙的安排，那就留在落魄山练剑。浩然天下这边，如果只有一个龙象剑宗，不太够。”
米裕，崔嵬，都是家乡剑修，哦，还有个元婴境的女子剑仙，隋右边，还跟浮萍剑湖的隋景澄一个姓呢，挺巧。
陈平安点点头，那些孩子暂时留在落魄山，等到下次五彩天下重新开门，九位剑修，是走是留，都看他们自己的选择，反正陈平安都欢迎。
一开始陈平安是想要收取他们作为嫡传的，只是后来崔东山建议这些孩子，不要年纪太小却辈分太高，最好是以霁色峰三代谱牒弟子的身份，山中修行和下山历练，陈平安就采纳了崔东山的这个意见。
宁姚突然说道：“有人在远处瞧着这边，不管？”
远处一处屋脊上，坐着六人，都是年轻地仙，但是修行气象极为沉稳，应该是久经厮杀之辈，宝瓶洲除了落魄山，没有任何一个山头，能够同时拥有这么六位身负气运的年轻俊彦。所以不出意外，是大骊某个隐秘机构精心栽培出来的死士。
陈平安对此早就有所察觉，却摇头道：“反正都没什么杀意，就不去管了。”
宝瓶洲有三个地方，外乡修士，不管如何的过江龙，最好都别把自己的境界太当回事。
一个当然是旧骊珠洞天的龙州地界，白帝城柳赤诚对此肯定印象深刻。
再就是位于中部大渎附近的大骊陪都，国师崔瀺为这座陪都，留下了那座仿白玉京。如今替大骊住持那座剑阵之人，不知姓名。对于宝瓶洲仙家修士而言，最奇怪的地方，还是这座剑阵南迁之后，就再没有北移迁回大骊京城，可能是如此作为，大骊户部会耗费太大，当然更可能是国师另有深意。这就使得大骊皇帝和藩王宋睦的关系，更加云遮雾绕，难道与宋长镜跟先帝一样，真是兄弟和睦，亲密无间？
然后就是这座大骊京城了，作为一国首善之地，城内光是城隍庙就有五座，都城隍庙，自然是当之无愧的京师首座，更是大骊王朝数以千计城隍庙的总衙所在，每年都会有来自各地的州郡城隍爷来此按例点卯、议事，不过那个带“都”字头的土地庙，不在京城，在南边的陪都。
此外京师多有隐于市井的府邸，既有官府衙门背景却不挑明身份的，也有山上渊源却毫不彰显仙家气派的，短短不到半个时辰的悠闲散步，陈平安就瞧见了几处颇为“水深”的地方。
期间陈平安和宁姚路过一处小道观，门脸儿不大，红漆斑驳，岁月沧桑，没有张贴道教灵官门神，只悬了块看上去十分崭新的小匾额，京师道正衙署，所挂楹联，口气不小，松柏金庭养真福地，长怀万古修道灵墟。
夜幕中，小道观门口并无车马，陈平安瞥了眼矗立在台阶下边的石碑，立碑人，是那三洞弟子领京师大道士正崇虚馆主歙郡吴灵靖。
宁姚看不出什么学问，陈平安就帮忙解释一番，开篇四字，三洞弟子是在讲述立碑人的道脉法统，道正是大骊新设的官职，负责辅佐礼部衙门遴选精通经义、恪守清规的候补道士，颁发度牒，移咨吏部入档注录。至于大道士正，就更有来头了，大骊朝廷设置崇虚局，挂靠在礼部名下，统领一国道教事务，还职掌五岳水渎神祀，在京及诸州道士薄账、度牒等事。这位祖籍是大骊歙郡的崇虚馆主吴灵靖，想必就是如今大骊京城崇虚局的负责人，所以才有资格领“大道士正”衔，管着大骊一国数十位道正，总之，有了崇虚局，大骊境内的一切道门事务，神诰宗是不用插手了。
陈平安想了想，不记得宝瓶洲本土上五境修士当中，有一位名叫吴灵靖的道士。
简而言之，这么个小门户小地方，却是负责大骊京城一切道门事务，约束京师所有道士。
此外，大骊朝廷还设置译经局，皇帝宋和前些年，还为一位大骊藩属国出身的年轻僧人，赐下“三藏法师”的身份，在京开辟译场，不到十年之间，大骊召集了数十位佛门龙象，共译经论八十余部。在西方佛国，获得三藏法师身份的僧人，是谓佛子，每一位都精通经、律、论，故而参与三教辩论的僧人，无一例外都是具备三藏法师身份的得道高僧。
只是这么一块不起眼的石碑，落在熟谙官场规矩的有心人眼中，就会格外意味深长。
宁姚随口问道：“大骊是想要扶持起属于朝廷自己的佛门法脉、道教道统？”
陈平安点头道：“内里如此，名义上却不会太明显，所以京城里边的崇虚局和译经局的道士僧人，都是不拿朝廷俸禄的，品秩都是虚衔，也不高，一州道正不过是从五品，论官身，远远比不得各州学政，甚至按照大骊律例，地方上的道正僧正，都不算跻身清流官品。”
想要凭借崇虚局和译经局，逐渐打破山上山下的那条界线，就像将庙堂衙门，搬迁开设在了山上。
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