“入讲”开端的金牛、白猿、番僧，说明讲的是志怪故事。末了，又带出“俊俏后生”与“两个妇人”，又“花街柳巷”、“风流话本”云云，更是引来会意的微笑。
这就对了嘛，既有异怪神话又有风流韵事，这才符合青楼的气质。
更妙的是，在说到“山水汹涌”时，台上真的有相应的声音传出；说到番僧时，便有一个蹩脚的声音说着中原官话；又有牛哞猿啼，活灵活现，异常逼真。
懂行的观众暗暗点头，这说隔壁戏的是个行家。
所谓“隔壁戏”，便是口技，表演者用口、齿、唇、舌、喉、鼻等发声器官模仿大自然各种声音，如飞禽猛兽，风雨雷电等等，令听者身临其境。嗯，“鸡鸣狗盗”其实就是口技集大成者的代表作。
而台下坐着的文人则被那首诗给震住了，是新诗啊。关键点是，据说话本是冯七郎写的，那这诗也是他的手笔……这，好有挫败感哪。
甘诚的感触倒是不大，好友才高八斗，他不也跟着沾光？反正他早就认命了，老老实实的做个捧哏呗：“小七呀，你这首诗色彩清淡，心境凄冷，读来余韵邈然，耐人寻味。而且全诗一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃……”
话说甘公子也是秀才，虽然心思没过多放在经史子集上，但鉴赏力是不差的，吧啦吧啦说了一大通，都是些夸赞溢美之词。
末了，他还感叹道：“此清明遇雨而作也。游人遇雨，巾履沾湿，行倦而兴败矣。神魂散乱，思入酒家暂息而未能也。故见牧童而同酒家，遥望杏花深处而指示之也。”
看看，之乎者也都出来了，就不能好好说话吗？
冯过全盘收下了这番赞词，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。而且，在那个时空，因为此诗广为传唱，“杏花村”便成了酒家的代名词，可见其影响力之大。
他又记起一事，随口说道：“此诗尚可变体，如用《南乡子》令可为——清明时节，雨落纷纷。断魂人借问，酒家何处有？牧童遥指，
不远杏花村。或可变为新式小令——清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，
遥指杏花村……诸如此类，大致还能变体为三言、四言、五言诗。”
这番操作让甘诚抚额长叹：“佛祖啊，快快收了这妖孽吧。”
便是董小宛主婢也是美目滢滢，频频望向冯过。呃，别瞎想，人家只是单纯的尊重才华。
说话间，舞台上有了变化，说书人带着家伙什儿悄悄的下台，深藏功与名，灯光亮了起来，将舞台照亮如白昼。
观众们注意到舞台上多了些布景，两排屏风相对而列，上绘街巷景致。
“巷口”处是一家名叫“李氏生药店”的“店铺”，一个眉清目秀的后生独坐叹息，旁白的声音响了起来，大致是说：杭州临安府过军桥黑珠巷内，有一个宦家，姓李，名仁。见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮。家中妻子有一个兄弟许宣，排行小乙。他爹曾开生药店，自幼父母双亡，却在表叔李将仕家生药铺做主管，年方二十二岁。那生药店开在官巷口……这后生便是许宣。
旁白声罢，只见一个和尚来到门首，打个问讯，道：“贫僧是保叔塔寺内僧，前日已送馒头并卷子在宅上。今清明节近，追修祖宗，望小乙官到寺烧香，勿误。”
许宣道：“小子准来。”
灯光黯淡下来（表示入夜了），许宣至晚归姐夫家去。原来许宣无有老小，只在姐姐家住。当晚与姐姐说：“今日保叔塔和尚来请烧絪子，明日要荐祖宗，走一遭了来。”次日早起买了纸马、蜡烛、经幡、钱垛一应等项，吃了饭，换了新鞋袜；衣服，把絪子、钱马使条袱子包了，径到官巷口李将仕家来。李将仕见，问许宣何处去，许宣道：“我今日要去保叔塔烧絪子，追荐祖宗，乞叔叔容暇一日。”李将仕道：“你去便回。”
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