是以，虽小道，必有可观者焉。
多年以后，文坛评冯过词作曰：“世之文人才士，游戏笔墨于长短句间，有能以瑰奇警迈，清新闲婉，不流于荡淫污者，未易以小伎(技)言也……以词为小技，此非深知词者。词至定末，改之赋词中之慷慨悲凉、微婉顿挫，皆伤时感事，上与《风》、《骚》同旨，可薄为小技乎？”
但在此时，冯过可绝非只擅填词，他的八股制艺文更是一绝，便是资哲、费宏这等大佬前辈亦是交口称赞的。撇去院试时文不说，他在府学里信手所学的制艺都成了训导嘱托们讲读的例文，八股文在他这实在只是简单的文字组合。
事实上，他那篇《师说》更为士林推崇，传至两京反响愈烈。人谓其文“如常山蛇势，救首救尾，段段有力，学者宜熟读”、“此篇有诗人讽喻法，读之自知师道不可废”、“大意是欲李氏子能自得师，故一起提出师之为道，以下便说师无长幼贵贱，惟人自择。借写时人不肯从师，历引童子、巫医、孔子喻之，总是欲其能自得师。劝勉李氏子蟠，非是訾议世人”、“师者，师其道也，年之先后，位之尊卑，自不必论。彼不知求师者，曾百工之不若，乌有长进哉！《说命》篇曰：‘德无常师。’朱子释之，以为天下之德，无一定之师，惟善是从。则凡有善者，皆可师，亦此意也。”
至于《白蛇传》、《天仙配》等话本自不必提，难登大雅之堂，只当娱乐消遣可也。
《儒林外史》则算得是大手笔，虽然他删减了不合时宜的情节段落，但并不影响整体行文，不会引起阅读障碍。讲真，此书文笔辛辣尖刻极尽嘲讽之能事，若非知晓出于冯过之手，读者定必会认定乃是一饱经风霜阅尽沧桑之老儒所作。年仅十五便能写出此等文字，真真是叫人无法想象。
从诗词到时文，从话本到小说，冯过一次次的刷新着世人的三观，这已非高不高调的问题了，唯有“妖孽”二字可解释，世间果有生而知之者焉？
对于信州学子而言，岳州民乱也好，西北伐宁也罢，固然都是话资，可各抒己见并与执不同观点者争的面红耳赤，到了冯改之这便真的是“无话可说”了。佩服自是有的，但更多的是羡慕与嫉妒，不可能完全折服，反倒是嘀咕着自己或也能如此这般。内心阴暗的更是想方设法挑刺，处心积虑的要找出文中不是之处。找倒是找出来了，但皆是无伤大雅的微小细节，这让找茬者们很是失望哪。
木秀于，林风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
无人妒者是庸才，冯过，终究成了“榜样”，更成了“眼中钉”。
但不管怎样，他已是本科江西布政使司乡试的“种子选手”，甚至成了解元的有力竞争者，坊间“冯”姓乡试夺魁的赔率已然在前十之列。
其时，赌坊有种关扑方式，就是赌科举考中者的姓氏，人称“闱姓”，又称“卜榜花”(因为参加科举考试，叫入闱，闱是科考的代称)。
科举考试，谁中谁不中，是件最没法预料的事儿。场内的考生撞大运，场外的观众也跟着撞大运。开始小打小闹，积小为大，就成了闱姓。闱姓之赌，赌的是参加考试得中人的姓氏。这样的赌法，才能普及，如果把宝压在某个或者某些人身上，能有多少人知道他们呢？赌博就做不大了。但是，张王李赵之类的大姓又必须排除，因为大姓人多，每考必有中者，赌这些姓没有意义。所以，只有偏僻的小姓才有赌的价值，姓氏越是偏僻，没有人知道，一旦压中，赔率才高。每次开赌，必然注明此番下注的大姓和小姓，由人自由在列出的小姓中选择。随意选择二十个姓为一票最后开盘，哪个票得中的姓氏最多，为头彩，其次为二彩、三彩，三彩以下算输。
冯姓并不算小姓，能位居赌率前列，说到底还是因为冯过之故。
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