新招的四万三千多人里面挑选三千人补充原先被调走的三千空缺，剩下的一半编做战兵，一半编做辅兵，如此一来，魏延麾下又多了两个师。
如此一来，魏延麾下正规军便有了二十万人马，十万战兵，十万辅兵，暂时对外宣称十万人马，因为魏延这些军队大部分都是新招的，不论是降兵还是这些家族贡献的私兵，都是没有经过长时间艰苦的训练，所以魏延对正规军的战斗力并没有多么高的评价。
在魏延、徐晃等善于练兵的将领训练下，也许半年后就能脱胎换骨吧。
魏延自己呢，确实觉得自己该多拿一些时间待在军营里好好操练兵马了。
……
全民皆兵制度已经实施下去，现在呢，就是要搞全民教育，等全民教育推行下去，不出十年，汉民族就不再是羊，而是盘踞在东亚的真正的蛟龙，把那些小鱼小虾尤其是东海上那一只爬虫全部吃掉。
只是搞全民教育，谈何容易。
魏延准备大张旗鼓地兴办官学，那些大世家家主们和依附于他们的私学学霸们纷纷反对。
魏延心知肚明，这些混蛋说出形形色色的反对理由，根本就是想世世代代承袭官位，保住自己世家大族基业，他们最为恐惧自己世袭的官位被寒门庶子或那些泥腿子家庭的子女给取代了。魏延召集所有世家大族的家主们联合议事，想要暂时打消他们的疑虑和恐惧，要连蒙带骗夹杂着忽悠，也要把“全民教育”这个基本政策定下来。
在宴会上，魏延冠冕堂皇地说道：“之所以大兴官学，容许卑贱贫民的子女入学，是遵从孔圣的‘民可，使由之；不可，使知之’，教化万民，让那些贩夫走卒、自耕农、佃农、奴仆的子女全都接受圣人儒学教化，让他们知道礼仪，知道仁义，知道尊卑，知道廉耻，让他们不再依附黄巾余党作乱，规规矩矩地接受世家大族和朝廷的统治，不再怨恨，不再反抗！”
魏延觉得自己这理由说得甚好，想必这些世家家主无话可说，谁知道，他话音刚落地，就听到一个尖利刺耳的反对声：“至圣孔子所言乃是，民可使由之，不可使知之；亚圣孟子曾言，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。孔孟所言，乃万古不变之真理，不能更改！尔乃何人，竟敢妄自更改孔孟圣言，真乃大逆不道！”
魏延定睛一看，原来是弘农郡王家的家主王晓，似乎是太原王氏的附庸，道貌岸然，正义凛然，似乎全天下就他一个君子了。
魏延最讨厌这样的伪君子，他正说到兴头，却被这样的人给打断，又听到那个愚民的断句“民可使由之，不可使知之”，不禁勃然大怒，怒火直冲头顶，伸手就想拔出倚天剑上去把王晓斩杀，还没拔出宝剑，就被另一个清亮的声音给惊醒：“主公，切不可莽撞，王晓虽然言语无状，可他顶着孔孟的光环，若是主公将他斩杀，便有对孔孟大不敬之意，恐怕这样一来，主公也必将开罪普天下的读书人，不可不慎！”
魏延听徐庶这么一说，冲到脑子里的血慢慢回流，逐渐冷静下来，自己是没有足够的威望去正面硬抗孔孟圣贤。
不过，王晓的质疑难不倒自己，孔孟的思想是对是错并不关键，关键在于人们怎么理解！
魏延便冷冷说道：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐，民可使由之不可使知之。’王晓，你是如何理解孔圣这句话的？”
王晓洋洋自得道：“尽人皆知，孔圣的意思是，我们统治百姓，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么！”
“孔圣是何等伟大的人，他所说的至理名言却被你们这些包藏祸心、自私自利的鼠辈曲解成这个模样，”魏延一直努力地克制自己的怒火，可他每当听到这样陈词滥调的愚民之语，他就按捺不住满腔的愤慨之情：“如果孔圣人的本义是驱使下民做事却不让他们知道我们的目的，那孔圣所提倡的仁义精神何存？子曰，仁，爱人也。按照你们的理解，孔圣何曾爱过那些下民，又何曾有过仁义！以我之论，孔圣人是伟大，而你们是猥琐的丑恶地把孔圣人的言论歪曲地如此不可理喻！”
王晓被魏延一番痛骂，脸色阴沉地问道：“魏将军既然这样说，那你是怎么理解孔圣人这句话的呢？”
魏延冷冷地说道：“对于民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。孔圣人整句话可以这样理解，诗礼乐这三样东西是教化民众的根本，一定要抓好，如果民众掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果民众还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”
司马徽听魏延如此阐述孔圣这句深有争议的话，不禁拍案叫绝：“如此断句，如此理解，才显得出孔夫子之仁义圣贤！”
王晓见海内大儒司马徽都支持魏延如此断句，脸色愈加发绿，又紧着问道：“那你是如何理解亚圣的那番话呢？”
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