魏延深入一想，便释然了，现在还只是东汉末年二世纪，不是科学昌隆人心不古的二十一世纪，也许二十一世纪的汉民族是彻底没有宗教信仰，什么都信却也什么都不信，但东汉末年的大汉民族并非如此。
夏商周时代，宗教信仰十分盛行，帝王祭天，百姓祭祖，不亦乐乎，那时的华夏人还是百分之百的宗教信仰者。但由于华夏人搞不清楚，上帝、苍天是如何统治宇宙的，创始说十分苍白，因此造就了孔学的“远神论”。从孔子开始，就不随便讲怪、力、乱、神之事。孔子的学生请教他如何事鬼神和生死之事时，孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”儒家既不是虔诚的有神论，也不是无神论，而是远神论。
但儒教掌握思想领域只有两百多年，所谓的远神论只是活跃在上层世家士子，在中下层民众心理，还是有对神灵的膜拜，毕竟生老病死问题、鬼神问题都是人的一种精神需要，特别是两汉时期灾祸不断、战乱不止、民众生死未卜，更需要精神上的信仰，这时道教兴起便是人们需要这种宗教，至于儒教跟后世的某主义一样都只能做人的政治信仰，无法做人的精神信仰。
而道教不论从教义还是从组织方式，都不是一个可以称得上国教的宗教，若不是佛教以及其他宗教都是胡人传来被汉人排斥，恐怕道教早就不复存在了，现在的大汉非常需要一个完善的积极的宗教来填补人们精神世界的空白。
再者，汉族的骨髓里一直都有一种根深蒂固的的宗教信仰，那就是祖宗崇拜，可以不拜任何神仙，却不能不祭祖。
而且汉人最信天命，岁数越大，天命观的信仰就越深，就会越来越相信世间有神灵。
魏延想通这一切，便不再担心什么，而是义无反顾地大力发展通天教。
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