“这便是九坛三醮（jiào）……”
“上三坛为国家设之，其上为顺天兴国坛，凡星位三千六百，为普天大醮，旌旗鉴剑，弓失法物，罗列次序，开建门户，具有仪范。”
“其中为延祚保生坛，凡星位二千四百，为周天大醮，法物仪范，降上坛一等。”
“其下为祈谷福时坛，凡星位一千二百，为罗天大醮，法物仪范，降中坛一等。”
“中三坛为臣寮设之，上曰黄箓延寿坛，中曰黄箓臻庆坛，下曰黄箓去邪坛……”
“下三坛为士庶设之……”
听着林灵素讲解九坛三醮的祭祀大典，公孙昭询问道：“林道长，这番工程若要在吉时前完工，是否仓促？”
林灵素知道燕廷向来不压榨工匠，算了算时间，有些皱眉：“确实勉强，然此九坛之外，还有应物坛，可量力而为之，不过在供奉的神位上，当为天神地只、九洲土地、祖先英烈、圣君明主，不可有佛教的佛祖菩萨，要保持中夏的正统……”
公孙昭知道他近来和僧人斗得极其厉害，看向同样授命主持大典的洞云子。
洞云子有些无奈，道家七十二福地和佛门的关系其实还好，偏偏林灵素跟那边水火不容，身为道家弟子也挺尴尬，只能道：“我等还是将禀告上去，让至尊定夺。”
御笔批示很快来了：“设罗天大醮，攘灾祈福，此后定仪。”
林灵素的九坛三醮，出自王钦若的《翊圣保德真君传》，那位宋真宗时期的宰相，为了迎合上意，伪造天书，争献符瑞，更促成封禅泰山，从此封禅彻底被搞臭，后人都不干了，历史名声是很差的。
《罗天大醮仪》也是王钦若弄出来的，但这门仪式最早形成于唐代，唐肃宗年间，大明宫三殿前设罗天大醮，“其夜及晨，有龙见于御座褥宛转，鳞甲脚迹遍于褥，上以其褥示朝臣”，后来五代北宋以来，朝廷也举办罗天大醮，攘灾祈福。
以此祭天，仪式够高，又不至于过于铺张浪费，是以最后定下。
不过相关过程也有修改，比如以前的大醮前七日，京中还要禁屠宰、刑罚，止凶秽，三日不得饮酒食肉，寺观、军营、民舍，都要门庭设香烛望拜……
登基大典都没有这般扰民，如今燕廷只规定祭祀之人，沐浴更衣，洁己斋心，结想上灵，以示诚意，祭祀当天，京中才有禁忌。
于是乎，祭天仪式由御史大夫公孙昭主持罗天大醮，洞云子、林灵素辅之。
同时建永光阁，为上下两层楼阁，陈设功臣画像。
由李彦亲题赞词，萧让题额，王希孟画像。
在重大典礼中，于此地接见藩邦和外国使节。
这份莫大的荣耀，让朝野都极为关注，但只是听说功臣名单，有功勋臣子，有阵亡英烈，皆在祭天大典上公布。
九月初一。
罗天大醮正式举行。
公孙昭与洞云子、林灵素等道众，焚香开坛，请水荡秽，诵经礼拜。
如此做醮，每日三朝，至第七日，正值九月初七，大燕建国之日，身穿龙袍的李彦带领文武百官，至道场正式举行请圣摄召仪式。
“上赐英贤，为朕之辅，替天行道，保国安民，今大燕既安且宁，勤施四方，当都讲登坛，高功表进，敕封功臣，昭告上帝皇祗，罗天神灵。”
相比起登基大典，只供奉昊天上帝和皇地祗，也就是俗称的皇天后土，此番祭祀的是天神地只、祖先英烈，共三千六百星位，各自化作银灯高悬。
李彦开始念诵长长的功臣名单。
文武百官强忍住心跳，仔细聆听。
“卫国公卢俊义，光复燕云，破金先锋，战功赫赫，位列阁功臣第一；”
“英国公花荣，光复燕云，屡破金军，战功赫赫，位列阁功臣第二；”
“魏国公蔡京，协理国政，卒安社稷，可属大事，位列阁功臣第三；”
“耿国公公孙昭，秉公执法，弹纠不规，破金大功，位列阁功臣第四；”
“郧国公高求，光复燕云，为官忠直，行修于躬，位列阁功臣第五；”
“信国公丁润，除暴安良，光复燕云，痛击金军，位列阁功臣第六；”
……
听了一小半，群臣心就定了下来。
这份功臣名单，还是一如既往的公正，大部分与之前封爵的公、侯、伯重合，再加上灭金的战绩。
如在伐金之战里立下大功的朱武等人，敕封为国公，之前的伯爵之位，也提升为了侯爵。
分封完功臣后，就到了牺牲的烈士，里面还有前朝的忠勇之士。
“前宋丞相章惇，器博忠直，忍辱负重，助灭金祚，行以国葬，谥号文贞；”
“前宋保义郎宋江，才能卓着，忍辱负重，助灭金祚，行以国葬，谥号忠毅；”
“前宋将士李逵，勇武过人，身更百战，助灭金祚，行以国葬，封其母诰命；”
“前宋将士邓飞，忍辱负重，助灭金祚，封归德将军；”
……
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