梅枕石受了殷渺渺的触动, 翌日起来, 便有帮一帮原始人的念头。
这与昨天烤肉的举动不同，不是一时兴起, 而是深思熟虑的决定。他仔细考察了整个部落的情况，决定从两方面入手。
首先是住, 幕天席地有蚊虫不提，亦不抗严寒，所以教他们用石头、湿土和树枝搭建窝棚。
这并不难, 用大大小小的石头垒出简单的墙壁，用泥土抹上填充空隙，最后用带有树叶的树枝编出屋顶, 以分量合适的石头压住即可。
原始人愚昧却并不愚蠢, 有几个留守的年轻人看见他做了一遍, 立即原模原样地照着找石头, 掰树枝, 笨拙又认真地模仿了起来。
梅枕石耐心地指导着他们, 一天下来, 竟然搭出了三、四个窝棚。
他以为瞳会第一个住进去。然而, 这位女首领全无此意, 反而将部落里的孩子和孕妇，以及两个受了伤的人塞了进去。
梅枕石忽然就不讨厌她了。
女野人虽然野蛮不懂礼义廉耻, 但也没有受到后世利欲尊卑的熏染, 保留着一份人性的光彩。
也不太坏。
当然, 生崽是不可能的。
幻境都是虚假, 美色都是虚妄。
教会了原始人搭建屋子后，梅枕石开始教他们制作武器。部落里的人最常用的武器就是削尖的木棍和石头劈成的斧头，简陋到没有朋友。
没有矿石铜铁，无法冶炼。他便就地取材，教他们用树枝和兽类的筋制作弓箭，又给报废的石斧加上手柄，以方便使用。
这么一来，瞳看梅枕石的目光就不像是猎人看待猎物的炽热，而是敬畏。
梅枕石暗暗松了好大一口气，混得愈发如鱼得水。
而与此同时，殷渺渺每天跟着巫传在林子里乱走，观察他的一举一动，想找出他所使用的的法术的秘密。
“你在干什么？”她已经能说简单的语句了。
巫传说：“找东西。”
“什么东西？”她追问。
巫传指了指脚边的野草。
“草？”
他点头，又摇头，指着树。
“树？”
巫传叹了口气，再度摇头，手指点过果树、荆棘、草丛，最后看向她，点着眼睛道重复：“草、树、果。”再指向胸口，“东西。”
殷渺渺只能猜他说的是不是找某一棵草某一棵树，而是要找草木类的东西。但并不笃定，故而识趣地闭了嘴，打算多看少问。
巫传作为部落里的巫，并没有被分配什么任务。他漫无目的地乱走，想到了什么，就停下来思考，累了就席地而坐，渴了就摘个野果。
殷渺渺算得上修士里面爱动脑子的，但也绝不可能花费大量时间在思考上。而巫传给她的感觉就是，外界的一切都不重要，吃什么穿什么乃至住什么，都不在他心中。
他真正的世界不是现实世界，而是脑海中构想的那方天地。
也许，巫传眼里的花草树木，和她看到的截然不同。
殷渺渺想着，不再观察巫传，而是学他一样随便坐下，支着头盯着树根下的蘑菇看。鲜红可爱的小蘑菇，像是一柄柄雨伞开放，蚂蚁驮着食物，忙忙碌碌地运进洞里，一条像蜈蚣又像蛇的长虫绕在树干上，不知在冬眠还是等待猎物。
非常普通的《动物世界》的场景。
这到底有什么特别的呢？巫传一直强调“眼睛”和“心”，难道是她一直在用眼睛看，而不是用心看？
用心看……她忽然想起了冷玉的话。
看人要用“心”，而不是用眼睛，她明白是什么意思。可草木非人，不会当面一套，背后一套，原本是什么样子，呈现出来的就是什么样子，眼睛和心看出来的，又有什么区别？
她不由疑问：“如何心观万物？”
巫传道：“你是有智慧的人，知道‘这个’和‘那个’细小的不同，知道为什么会打雷下雨，知道取火造屋。你已经看到‘万物’，只是，也被遮住了眼睛。”
殷渺渺静静听着。
“你和我说，‘大’和‘小’其实有‘粗细’‘高低’‘胖瘦’的细分。这是用眼睛去看，用心看，就是‘大小’，是一样的。”巫传会的语言有限，但尽可能得表述出来，“所有的东西都像是河流，有一个源头，你能辨别出每一滴水珠，是智慧，但追寻到源头，也需要智慧。”
他枯瘦蜡黄的面孔上，一双眼眸睿智无比：“你欠缺的就是这个，所以没有办法写出对的字来。”
殷渺渺沉思片刻，问道：“我曾经听过一句话，叫做‘道生一，一生二，二生三，三生万物’。你说的源头，是‘道’吗？”
巫传细细品味着这句话，半晌，慢慢点头：“是的，但这是没有办法说出来的东西。我们可以表现出来的，已经不是‘道’了。”
殷渺渺同意这个说法。
语言和文字固然了不起，但又有局限性，许多奥妙的道理无法被表达的，是不可名状的。
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