弘治十二年腊月二十四，辛卯年、生肖属兔、辛丑月、乙亥日。吉神宜趋：天德合，月德合，驿马，王日，四相，阴德，明堂，益後，时阳，生气。
宜求嗣、嫁娶！
张猛一大清早便出了门，带上几个百户所兄弟，砸开了南京城里许多有名的商铺，将各大商铺的掌柜从床上拽起来，这些掌柜以为遭了贼，都已经准备好花钱买命了，谁知道人家只是来买东西的，掌柜们不禁感叹这世道艰难，连卖个东西都不能被温柔对待。
各种喜饼，喜果，大红绸缎，红灯笼，文定聘书……只要成亲该有的都要买，而且还要买最好的。亲自操办曹大人的大婚，张猛很高兴，曹大人的大婚都是他一手帮忙办的，这虽然不是什么大事，却说明了曹大人视他为心腹，这让其他百户都非常眼红。
古时，人们对亲迎十分重视，若不通过亲迎之礼而成亲，则被认为不合礼制，会受到世人讥讽。所以成亲之礼是非常重要的，即便曹唯是现代人也不得不按照古礼来成亲，若真的在外旅个游就算成亲了还不得被人家嚼断舌根，更何况大明律法也不会承认其夫妻关系。
所以曹唯两天前便把红薯送到魏国公府，让魏国公府充当红薯的娘家，并吩咐张猛一定要严格按照古礼程序，下三书六礼，操办时一定要以理服人。
只是张猛没有操办过婚礼，所以操办的过程绝对算不上斯文，先砸了商铺的门，买好了成亲时需要的东西，然后聘请媒婆，去魏国公府提亲。刘媒婆只是走得慢了些，张猛就拎起她就往魏国公府大步走去，丝毫不顾刘媒婆的大喊大叫。
提亲也叫纳采，是六礼之首。男方属意女方时，男家向女家求婚，延请媒人做媒，女家同意后，再收纳男家送来的订婚礼物，谓之纳采。
古时纳采礼物用“雁”，这有四个基本含义：一是取阴阳往来，妇人从夫之义。二是不失时、不失节。三是嫁娶长幼有序，不相夸越。四是用雁在当时还有比喻其从一而终、不在醮之义，这是为了强化社会需求，或时刻提醒人们在家庭生活中的行为观念。
在今时今日，男家是用生面，肉包盒担到女家，女家则需回以纱巾、糖、荖、绸巾、花肚等物。
张猛雇请来一队专办喜事的锣鼓手，从曹府出发，带着早上刚买的喜果，大雁等物，满大街的吹吹打打，朝着魏国公府走去，此起彼伏的炮仗声叫醒了南京城，百姓们都知道了锦衣卫曹千户要迎娶魏国公刚收下的义女。
百姓们站在街旁，羡慕地看着这队热闹鼎沸的迎亲队穿街而过。孩童们跟在迎亲队身后捡迎亲队撒落的糖果。迎亲队走到半路还有一伙乞丐挡路，刘媒婆见得多了，朝着乞丐扔了一把铜钱，乞丐们就帮着迎亲队一起造着声势，迎亲过程就变得更加热闹。
魏国公府前，徐老公爷领着一干下人笑吟吟的站在门口，媒婆递上聘书和礼书，徐老公爷二话没说不说便当着无数围观的百姓的面收下了，然后递给刘媒婆一张纸，上面写着红薯的名字和生辰八字。
刘媒婆将纸递给跟着来的一位算命先生，然后又从怀里取出一张纸，上面写着曹唯的生辰八字。只见算命先生拿着两张纸，看着天空，又掐指算了一会后，朝着百姓道：“天作之合，真乃绝配！”
百姓中爆发出一阵欢呼，张猛又带着几个校尉朝着人群撒了几把铜钱，现场更加火爆。至此，六礼中的纳采，问名和纳吉就算完成了。迎亲队又吹吹打打地回到了曹府，等待着接下来的迎亲事宜。
接下来便是六礼中的纳徵、请期和亲迎。
纳徵即正式送聘礼，男方奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等到女家，谓之纳徵。当然，越是大户人家送的礼就越重，这彰显着地位和财富，表示着男方有能力照顾好女方的婚后生活。
请期即男家请算命先生择日，确定了娶亲吉日后，即派人告知女家，徵求女家的意见，谓之请期，又称乞日。
亲迎为六礼最后一道程序，即新郎乘礼车赴女家迎接新娘，表现对女子的尊重，也表现出男子想要迎娶新娘的强烈愿望。
第二天一大早，张猛带人挑着各种彩礼去了魏国公府，然后随行的算命先生拍着胸脯道后天是百年难得一遇的黄道吉日，最适合嫁娶，徐老公爷笑呵呵地收下了彩礼，然后告知张猛让他转告曹唯，婚礼就定在后天。
时间过得很快，一天后，亲迎的日子到了。
曹唯一大清早便被几个老妈子七手八脚地穿上了大红色的吉服，黑色乌纱上直插两支宫花，身前还戴着一朵大红花，如此一个丰神俊朗，唇红齿白的新郎官便出现了。
在迎亲队和一群手下的簇拥下，曹唯骑着高头大马，志得意满的朝着魏国公府出发，一路上唢呐锣鼓手们卖力的吹吹打打，迎亲队胡乱地撒着铜板，看得曹唯脸皮直抽抽，很想跳下马去捡铜板，只是嫌弃太丢人，这才作罢。
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