“也不能这么说，齐物论确实是指出了关键，对儒家而言也是很重要的，儒家主张若想要更进一步非齐物不可。”假扮朱云的芸姚终于开口发言。
孟轲不由看向芸姚，知道这个人发明了墨牌，教导了三害，更在田猎的时候两次逆转困境，是个非常厉害的游士。他倒是想要听听这位鲁国士人的高见，就行礼说道：“洗耳恭听。”
芸姚说道：“我知道孟夫子你提出法先王，肯定也是意识到孔子的克己复礼是有局限性的，克己只能要求自己，而复礼更是跟不上时代了，所以儒家缺少规范他人的标准，于是你提出了法先王，用先贤的行为作为标准，不但可以要求自己，也能要求他人。”
孟子点头，不得不承认对方很了解自己的主张，能这么简单明了地总结法先王的，这位朱云还是第一个。
“若是人族全部遵守一个行为标准，那么天下就太平了，这就是法先王的目的。然而显然并不能真正做到，但如果你理解齐物论之后就会明白为什么做不到。因为我们法先王时看到的只是先王行为的表面现象，并不能看到先王行为的本质，这就会导致画虎不成反类犬。如果不能齐同自己和先王，只是单纯的模仿表象是没用的。所以齐同万物虽然不能成为利国利民的主张，但却可以成为思想和主张发展和完善的一个方法和途径。”芸姚表示齐物论不能落实到个人身上，但可以落实到思想身上，以虚对虚。
齐物论再发展一下就是科学辩证法了，就能成为方法论，虽然不能治国安邦，但用来完善思想主张还是不错的，可以避免思想主张的成心。
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