不喊口号是无法体现出正义的，如果只是办事没有口号，那么君子和小人都在办事，根本无法确定谁是正义谁是邪恶。
比如朝堂党政，就要分出君子之朋和小人之朋，《朋党论》就洋洋洒洒地反驳君子以道为朋，小人以利为朋的说法，欧阳修认为只有君子才有朋党，小人是没有朋党的，就算有也是暂时的利益同盟，都是假的，都是幻觉。
只有君子才始终如一地坚持朋党，因为君子是以道为朋，是为了匡济天下的道，所以才聚集起来的。
真的是这样么？其实欧阳修这话就很有意思，他把朋党的两个阶段分裂开来了，认为君子之朋和小人伪朋是两件事请。
然而要芸姚说，朋党发展的阶段都是君子，朋党分裂的阶段都是小人。并没有君子和小人的对立，只有君子和小人的转化。
如果只看朋党发展的阶段，那各个都是君子，大家都是一身真气。但朋党要分裂的时候，那各个都是蝇营狗苟，全都只为自己的利益，全是小人。
所以只有君子才有朋，小人只有伪朋这种话，听听就算了，因为一个朋党从发展到分裂，从君子转化了小人，这本来就是过程，而不是两个对立的存在。
所以芸姚不喜欢喊口号，因为口号会把一件事情对立成两件，从而掩盖事实的真相。口号是死板的，固定的，但事情是变化的，口号响只能代表事物的一方面。
但没有口号，有时候就显得芸姚很不正规、很不正义，连她自己都觉得自己像个坏人。但从结果上来看，她是惩恶扬善了，只是没有口号的加持，过程显得过于露骨。世俗口号还是有用的，至少可以粉饰一下，争取支持，毕竟凡人不是神仙，没有口号难以团结大家，不团结就很难达成目标。
阿东看着优哉游哉的芸姚，又看了一眼猪头哥哥，陷入了纠结。他不是哥哥这样的人渣，哥哥可以毫不犹豫对家人下手，但阿东做不到那么绝情，他会纠结，会困扰。
“就算死，你也不悔改么？”阿东最后问道。
“你知道的，我本来就没错。”哥哥有气无力地说道：“哪怕你们把我描述成魔族修罗，我也不会悔改，我就是这个社会结出的果实。错的不是我，而是这个世界。”
阿东知道自己不可能让哥哥悔过，拿出暗器盒子瞄准哥哥，满脸悲切地激发机关，盒子打开，里面的钢针如花一样绽放，零距离击穿了哥哥的身体，钢针的力道能打断骨头，击碎内脏，瞬间就杀死了对方。
阿东面无表情地丢掉了激发过的盒子，转身对芸姚说道：“现在你满意了么？我的哥哥本来不会变成这样……”
芸姚无话可说，学术丑闻确实是黑暗，但这种事情根本不可能消失。只要大家还想自保，那么在发展停滞期，肯定都是先保全自己，肯定会想方设法把利益往自己口袋里搜刮，进一步加快毁灭。
在这种情况下，大家团结一起面对困难明明是最靠谱的，然而猜疑链的存在，让他们不会相信别人，他们会担心如果自己拿出利益的话，那么他们就会成为解决问题的代价，所以这种情况下他们全部会选择做朝四暮三的猴子。
所以当发展停滞，越是自保越是走向毁灭，但他们还是会选择自保，因为不自保拿出利益他们可能会立刻变成代价。解决任何问题都是需要代价的，在慢性死亡和立刻死亡之间，各个势力都会选择前者，而不会选择成为代价。
孔子说不患寡而患不均，就是这个道理，大家一起付出代价无所谓，但如果部分人成为代价就不被人接受了，因为猜疑链的作用，不均衡的社会中谁也不会希望自己成为代价，让别人坐享其成。
生存需求，猜疑链，根本解决不了。就算芸姚在一代人的时候帮他们建立了信任，但信任并不会遗传，到了下一代人猜疑链还是会自己产生。所以阴阳相生，君子小人转化就是这个社会运转的现实，除非生产力发展到了可以破解猜疑链的地步，让信任关系能够一代代传承，否则没法解决。
等未来算力上去了，人手一台超级电脑，那么人和人之间的骗术和谎言都会变成土鸡瓦狗，人族的骗术都会被破解，或许就是猜疑链被击破的时候。到时候或许他们就会和圣人一样，不为了自己的利益而斗争，而是为了自己的主张而斗争。
圣人没有什么猜疑链，但他们还是斗来斗去，不为了利益，而是为了面子。他们斗争的方法也不是弄死对方，而是抢夺先机。
所以没有了猜疑不代表就真的万事大吉了，主张之争更加凶猛。就比如西方教，他们就有很多分歧，第一个分歧是人人成佛还是人人不成佛。第二个分歧是人人成佛的方式到底是坐禅还是顿悟。第三个分歧就是缘起缘灭还是善有善报恶有恶报。
黑莲居士和西方教也不是争夺利益，而是争夺主张。
所以等到人族破解猜疑链，生产力再进一步，到时候怕就到了新一轮的争斗。可谓是没完没了，所以他们才会希望进入乐土，才会渴望常道。
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