对儿子所说的话，叶长德想了下赞同地点点头，可转念一想问题又来了，中国怎么可能对外软弱呢？看看皇帝这些年对明朝的抬举，什么‘不和亲、不赔款、不割地、不纳贡。天子守国门，君王死社稷！’把明朝是抬举了又抬举，而这本身就表明了这位九五之尊的理念。让他对着张牙舞爪的西方蛮子退避三舍，那怎么可能。
强对强，硬对硬。这才是陈皇帝历来得选择。
至于‘有的人’说的，置身事外，我们只要将国内管好就行了，国外就让他们打得天昏地暗，谁胜谁败跟我们一点关系也没有，不会死一个中国人，甚至我们还可以两边大卖军火，乘机发一下战争财，这才是中国应该选择的道路。
因为只要把中国发展好建设好，中国就是世界上最强大无匹的国家。
这道理对也不对。对是因为这事儿他们说的的确很有道理，不对这是因为如此的世界第一太过温和，太过温柔了。
踏着尸山血海走向世界巅峰的第一，才是真正的第一。这一思想在中国有着很大的市场的。
叶长德知道自己儿子对于战争有点反感，叶邦伟不排斥军事训练，但是这铺天盖地的宣传则让他迅速把握到了朝廷的真意——这是在耀武啊，这是在抬举军人啊。
新儒学虽然转变了论调，但叶邦伟对于军人地位的抬升打心眼里是有反感的。只是他从不说出口。
“这是皇帝的手腕，谁也挡不住，也拦不住。这仗啊，早晚都要打。美洲且不说了，卧榻之侧岂容他人鼾睡。那印度都不知道让多少人疯狂。这些年来，国内要求夺取印度做海外殖民地的呼声是经久不衰，当然，大家话说的都很好听，什么解放被压迫民族啦，反对西方列强殖民亚洲啦啥的。可实际上还不是我们想要在海外分得一杯羹吗？
过去是士字士林代表着民心，现在是工商富豪代表着民心，印度的富裕和阿三们的愚昧早被他们几百遍几千遍的宣之于众了，那就是假的也成真的了。这民心早变了！”
民心即天心，这老百姓都想打仗了，皇帝还会不打吗？
“爹，你说朝廷要跟英国人翻脸？”
“从印度拿好处就一定要跟英国人翻脸吗？”
印度那地方除了英国人直接掌控的殖民地外，还有马拉塔人的核心地盘外，还有太多的土地等着去取。根本就不用跟英国人撕破脸。完全可以‘斗而不破’么！
叶邦伟萎缩在椅子里，将整个人都缩进去，喃喃道：“是啊，民心早就变了。这些个老百姓知道什么是战争吗？就以为战争是那么好打的？一个西北都丢进去多少万人了？这些人哪，还是太傻。”
叶邦伟的整体思想跟‘有的人’差不多，是很反对战争的，但他跟‘有的人’又有一些不一样，他比‘有的人’更有进取心。
他认为以中国如此强大的国力，儒学完全是可以一点点的输入到西方世界去，如此就可以‘教化’这一宏大理念。而中国有了‘教化’之功后，那就有了‘内圣而外王’的基础，这可是儒家最大追求之一。如此整个世界也就纳入了中国的秩序当中，中国自然而然的就是世界的中央帝国。而中国对西方世界的战争无疑会阻碍这种‘教化’。
叶长德皱纹都聚到了一起，苦着脸看着儿子。叶邦伟还是有些理想化啊，这也是叶长德当初极力阻止叶邦伟进入官场的最主要原因。对叶邦伟说的话叶长德并不怎么赞同，叶长德认为在适当的时候发动一两场不是太大的战争是应该的，就比如这中俄战争和之前的美洲战争，这不仅能夺取巨大的利益，这样的战争对一个国家保持活力也有很大的好处。
再威猛的老虎，长久的不磨牙利爪，那也会让百兽之王的战斗力和威慑力大幅度下降的。
杀鸡才能儆猴，你鸡都不杀，还怎么吓唬得住猴子呢
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