“宣刘挚、梁焘、安焘进殿。”
一会三人被带了进来。
大伙都好奇地看着这三人，安焘三人除了脸色在海风吹拂下，略有些黝黑外，余下都还好。
这不是早朝，而是在延和殿，王巨说话了。
“祖宗惩戒前朝之败，故节制兵权。”
不仅是安史之乱，南北朝、五代十国的更替，多是由武将发起的，但这一点王巨就不用解释了，都是士子，都读过很多书。
“就象货币，先是由金属货币取代贝壳等落后的货币，现在由绢币逐步取代铜币，都是大势所趋。但是祖宗是如何节制兵权的，那就是武将不得掌管国家财权与政权，以免我朝又象前面某些朝代那样。但是三位，请翻看当年的边境诸州，有几个文臣，领兵作战的有几个文臣？正是因为如此，尽管太宗两次伐辽，先后失败。可在随后的自卫战争中，除了君子馆失误外，余下那一点败给了辽国。满城之战、遂城之战、唐河之战、徐河之败、雁门之战……”
有人将宋朝之败，全部归罪于宋太宗。
其实这真太冤枉了。
即便宋太宗两次北伐失败，也不能真的全部怪罪宋太宗，非是宋太宗无能，而是当时的辽国太强，最强！
甚至辽国之初都不及当时的辽国三驾马车牛鳖！
或者说宋太宗的制度不好，且看后来的各国情况吧，有几个武将管理国家政权的，有，但这些国家都十分地落后！
也就是宋朝的这两个祖宗发明的制度，整整领先于世界八九百年！
但问题出在哪儿了。也就是下面王巨所要说的：“但后来呢，同样是自卫战，好水川、定川砦、三川口。打一场败一场，何故？文臣治军也。或说三川口领兵的乃是刘平。定川砦领兵的是葛怀敏，然而刘平是谁在调动，范雍！葛怀敏经过战场考验吗？没有，还是吕夷简公等文臣推荐，由是立为主将。嗯……如同高遵裕也。”
“如果由狄青取代韩公掌管泾原路，种世衡取代范公掌管泾原路，王信取代其他人掌管鄜延路，那会如何？有人说张亢是武臣。就算是武臣吧，且看庆历战争中府麟路的表现！”
“国家需要士大夫，确实，正是士大夫的治理，我朝内治胜过了历朝历代，即便前面有的朝代在某些时候获得大治，但不会象我朝这样绵延不绝。然而术有专攻，士大夫绝对不是无所不能的。”
“三位，你们去了彼岸，也看到许多地方许多情况……”
三个人被船带到彼岸后。安焘吃的苦最少，余下两人那可是吃了很多苦头，这才被船拉到丽州。让三人聚在一起。
不过就是那样，还刻意带着他们去了几个部族，看那些土著是如何吃人的。
为什么能看到，因为随着人口增加，各土著部族人口数量争剧减少，与王巨“良心发现”，杀戳也随之少了。因此也默认了一些土著效忠。
包括那些毛利人，你们食人可以，但不管你们食死人。或者食活人，别吃迁徙过来的中国人。
这些部族继续食人。不过食的是其他部族战俘，或者死人。
于是在他们食人之时。丽州的干部们，将这三个大佬带到了这些土著部族里“参观”，看了，恶心了，三个人回来后吐得天昏地暗。
但王巨指的不是这个。
“彼岸这些年各种捐赠，先后资助了我朝一亿多贯财富，但三位你们也看到了，彼岸绝不是处处都是黄金之地，相反的除了地广人稀之外，几乎是一无是处，甚至许多气候环境恶劣之极，都无法想像。这是海商们带着百姓一步步开拓出来的。但我想问几句的是，彼岸有没有进士及第的士大夫在治理着百姓？一个都没有。彼岸赤贫百姓有没有我朝之多？也没有，相反的只要定居下来，彼岸百姓多数是安居乐业。”
“如今我朝士大夫几乎将所有权利归拢于手，政权、财权、兵权，甚至军器监、牧马司、木棉监等这些技术、工匠类所做的活计，也拢于文臣管理，没有权利再可抢了，就直接对陛下说，这天下乃是陛下与士大夫共治天下，陛下，你也要将权利交出一部分吧。但无妨，只要大家能将国家治理得更加富强，相信陛下也舍得放弃一部分权利。可问题是再没有权利可争之时，便从同部争权，党同伐异。”
如果没有彼岸做证明，王巨还是说不清楚的。
但有了彼岸做证明，文彦博所说的话简直就是一个笑话！
“我在彼岸论述过士大夫，说过一句话，文臣内治很重要，但士大夫肯定没有象我朝这样重要，就象我朝开国之初，虽开始用文臣治国，但有多少是进士及第的文臣？其次就是各个人种，我朝人种十分优秀，吃苦耐劳，聪明过人，但最大的缺陷就是国家太大，太大了就不容易齐心，不团结。但诸位身为士大夫，却带头党同伐异，让国家产生分裂，为何？”
“我朝惩戒前朝之败，对外戚、宦官、武将权利皆做了限制，就不知道千百年以后，会不会有人惩戒我朝之败，将士大夫定于三教九流之外……九丐十儒，或者批儒批孔，三位，那时你们会不会在九泉之下感到惭愧乎？”
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