飞鸿子道：“按从小到大的顺序，第一阵是大唐儒教对天竺耆教。”
儒家虽拜孔子，却并非把他当作神明崇拜，亦无祭祀拜神的典礼，实在难称为“教”，但胡人不明其理，他们见大唐全国上下各州城府县都有“孔庙”，自然以为儒家也是一教。崆峒派自称儒释道三教禅林，更是叫外族误会加深。
此刻要再和各教解释清楚已无可能，事到如今只能勉力一战了，好在其他各教不知儒教底细，江朔假扮儒生上阵，倒也无人提出异议。
诸葛静虚歉然道：“溯之，我不善赌技，点数最小，却要辛苦你陪着我老头子多战一轮了。”
江朔忙叉手道：“无妨，邪魔外道敢在我大唐撒野，多打一场才好，叫他们知道大唐武者的厉害！”
其实江朔早就盼着大打出手了，他自见独孤湘刺伤了叶清杳之后，就一直心中气郁，浑浑噩噩的，恨不能遇到什么大奸大恶之徒，恶斗一番才好一解心中块垒，先前和崆峒三子交锋，一来是文斗，二来三人是武林耆宿，他也不好下重手。
此刻对阵天竺耆教，虽然不知对方是善是恶，总之是不认得，打起来心里可没有负罪感。
二人走到方坑边，诸葛静虚问飞鸿子道：“这‘以武论道’可有什么规矩？如何定胜败？”
飞鸿子道：“没有规矩，不限武器，只需一方二人离开方坑，至于是打到对方拜服，还是打死了被扔上来，可就不管咯。”
飞鸿子这番话说得太过无礼，诸葛静虚脸色一变，但他尚未接腔，江朔已经道一声“好”，跳入坑中。
两名天竺僧人也并肩跃入方坑之中，这方坑是挖山而成，长宽都是十丈，深有一丈，大坑的四壁、地面都异常的平整，江朔见坑底铺了厚厚的沙土，四周坑壁却都是被齐齐斩断了的山石断面，不知道魔教用什么法子能在山石之中挖出一个如此周正的大坑。
耆教传教范围主要在天竺西北，与大小勃律和吐火罗地相连，这里本是释教传出天竺的通道，然而释教在天竺日渐式微，如今反倒是耆教的天下了。
耆教的教区与朔漠远隔重山，分本不可能到回纥汗国去传教，他们此来的目的是伊教和苯教，三教在葱岭以南相会，这些年来龃龉不断，耆教教义平和，教徒多被伊教、苯教徒欺负，今次集合教中高手就是要来找二教算账。但需得先战胜了江朔和诸葛静虚，才能和苯教对阵，因此下坑的二僧也急于要战胜江朔等二人。
二耆教僧人一起合十，叽里咕噜说了一堆梵文，江朔和诸葛静虚如何听得懂？二僧见二人面露迷茫，各自比着自己道：“维拉罗伽”、“帕萨维卡”，江朔不知道这是“智者”和“觉者”之一意，但大概猜到应该是二人的名字。
他和诸葛静虚也叉手还礼，各自通报姓名，天竺僧点点头，再次合掌施礼，江朔还在想怎么天竺番僧如此多礼，还待要还礼，却见那两个天竺僧人一左一右飞扑上来。
诸葛静虚仍然持着铁琴，当即将琴立起当盾牌一般挡在二人面前，两个天竺僧四只手掌一齐拍向铁琴，似想要将铁琴拍碎一般。
诸葛静虚却单手向下一按，早将铁琴插在原地，原来他见二天竺僧空手未拿武器，不愿意仗着武器取胜，故而将琴留在原地，自挥掌拍向对面。
二天竺僧双掌一齐拍在铁琴上，只听琴弦“轰”地发出一声和鸣，声震山岭，但琴弦居然一根未断，那“维拉罗迦”赞一声：“天蚕丝！”
“天蚕丝”仅产于天竺，维拉罗伽见此琴弦如此强韧，自然料想得到此乃天蚕丝所制。
诸葛静虚和江朔此刻却顾不得管他说的什么，一左一右，绕过中央铁琴，各自挥掌向当面之敌拍去。
江朔的掌法得东岩子赵蕤传授，更有玉诀神功加持，这一掌既妙且狠，向着左边那僧人当胸拍到。
而诸葛静虚所掌崆峒释教号称神拳门，手上功夫自也非同小可，他运起炎阳掌向右边那僧人的胁下拍去。
老少二人虽然功夫路数全然不同，也从未演练过联手对敌的战法，但二人功夫均已达到极高的造诣，对武学拳理所识更深，甫一出手自然而成配合默契，出手如电，更封死了所有避让的退路，二僧眼看闪避不及，只能硬接二掌了。
不料眼看二掌就要印到身上之际，二僧忽然扭动腰肢，下身不动，摆动上身避开了双掌，江朔心中一惊，不禁喊出声来：“蛇人！”
再看这两个僧人手臂果然如灵蛇般缠上了江朔和诸葛静虚的手臂，一往下压，一往上抬，二人的手掌居然莫名其妙击在一起。
二人连忙收劲力，江朔自经张果先生指点之后，内力收发更为自如，立时消去大部分内力，诸葛静虚虽然收力不及，但他炎阳掌虽然刚猛却也不如江朔体内的先天罡炁，二人手掌相击，发出一声轰鸣，虽然听起来声势惊人，但二人都未受伤。
江朔在北镇庙和新罗人斗法之际，曾见新罗僧晦明使用西域康居国的蛇人功夫，当时独孤湘得北溟子指点如有神助，告诉推拿科医师巢承业甩脱蛇人骨节之法，破了晦明的功夫。
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