政事堂、枢密院所议之事，李晔全都令人传达给李祎。
作为后世人，李晔有非常多天马行空的构思，但构思要实施，就需要有才干的人。
张承业和韩偓正是这样的角色。
现在又多了李祎。
新罗之战，在李晔没想好如何处置新罗王氏贵族时，李祎已经奇谋解决了一切，断了新罗的根。
这几年，内地都时常有匪乱，熊津道却安安静静，没有丝毫动静，在长安派过去的文官武将宣教使之后，逐渐适应了新的身份，没人再记得从前骨品制的贵族们，以唐人身份自豪。
大部分熊津道土着只是归民，但并不妨碍他们新生活的向往。
特别的是一些获得唐人身份的人，回到家乡，直接成了老爷，万众瞩目。
若是识字，最次也能混个衙吏当当，还能参加科举，或者去尚学求学。
不怕难度大，就怕没希望。
相对于种姓制度的骨品制，大唐制度无疑是进步的，也顺应时代。
给了所有人希望。
因此也得到了平民的拥戴。
残存的豪强们没有了兴风作浪的土壤。
如同当年的河陇一样，熊津道、广南道、云南道、漠北道、辽西道等偏远地区，对归化策的拥护远远超过了内地。
其实这个时代，很多人连当人的资格都没有。
不是农奴就是牧奴、军奴，为贵族老爷们出生入死。
来到这个世界，横向一对比，才知道大唐制度全方位的优越性。
任何一个国家到了大唐这个地步，能维持稳定就不错了。
更别说发奋图强，击溃外敌。
统治是有成本的，也需要极高的智慧。
曾经盛极一时与大唐在河中角力的黑衣大食，强盛期只有区区八十年，就逐渐走向了没落，采用类似周天子的分封制，在其后的百余年里，萨曼王朝、绿衣大食、白益王朝、塞尔柱相继崛起。
而这些国家，也如流星一般乍起乍灭，能维持百年国祚的就算不错了。
很多地区连国家都没有建立，保持原始的部落制。
“太子殿下上午扫墓，下午习武，晚上读书，亥时三刻读书，没有接见外人，只与太子右卫率任圜见面，太子妃偶尔带小殿下探望。”薛广衡事无巨细的禀报。
太子妃谢氏，汉中小户人家，早在天复三年便与李祎成婚，一年后生一子——李澈。
倒也不是李晔可以监视李祎。
而是为了让李祎暂时远离长安是非，散散心，清理一下郁积的负面情绪。
当局者迷旁观者清，身处局外，才能更清楚的看清事态的变化。
让他在忠魂寺扫墓，也是对他的一种保护。
这几个月李晔也没冷落他，国中大事，一概都传达给他，听取他的意见。
父子二人书面上的联系一直皆没断过。
“封赵季良为太子洗马、张格为太子宾客，协同太子扫墓。”
赵季良曹州人，历史上曾仕后梁，后转投李存勖，官至太仆卿，后被孟知祥扣留，为其谋主，助其兼并东川，成就后蜀。
张格为前宰相张浚之子，历史上被王建拜为中书侍郎、同平章事，用为托孤之臣。
两人都是今年的科举前三甲，胸中颇有见地。
是李晔精心挑选的人才，留在李祎打造班底。
拆开李祎的私信，洋洋散散四五张纸，李晔耐着性子才看完。
主要是对倭国态势的看法。
认为大唐不可在倭国投入过多的精力，灭其国易，灭其种难。
只需诛讨桀骜藩领即可，再册封恭顺之辈，统辖倭人，为大唐输送人力至辽北、漠北，兴建城池。
还特别强调倭土肥沃，足可养几百万之民，不可尽封于王审知，倭人傀儡的存在也可起到制衡的作用。
也有很多不成熟的想法，比如迁徙沿海居民，与其混居，百年之后，归化策生效，其地其民自然归唐。
李祎不知道后世倭人的恶毒与阴险，受传统思维的影响，提出最后一条建议，也在情理之中。
但李晔压根就没想过要接纳倭人。
他只想让倭土成为劳力的来源地，用他们的尸骨夯实大唐在北疆的统治基础。
大部分建议都有可取之处，如册封恭顺之辈，就跟李晔想到一起去了。
又提醒不可让王审知太过强大，都是非常合理的建议。
有了实力，必然会生出野心，如果王审知坐拥关东良田，统御倭人，还会这么老实听话？
必然会争取更大的利益，挤压大唐在倭的利益。
这是人性，也是利益博弈的必然。
纵然现在不会，下一代下两代一定会。
所以倭人傀儡政权有存在的必要。
源经基就顺理成章的走入李晔眼中。
期待倭人臣服也不现实，只是现在暂时没有灭倭人种的精力，大唐不可能被倭岛限制住，西边还有更大的利益。
大唐正在厚积的过程当中。
想通这些，册封源经基的事就是理所当然。
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