随着奇稻田姬祭的进行，伊吹山的大地之力同层层叠叠的煞气一起涌现，同时又有一股暴虐、凶残、威严的气息猛的从伊吹山下冲出。
煞气混同气息，在半空中凝聚成一个巨大的蛇头，雾气凝结的鳞片散发着森森寒光，苍白毒牙上缭绕着淡淡的黑气，充满混乱意味的猩红瞳孔盯着下方的伊吹童子，碧绿的蛇信不自觉的吞吐，发出刺耳嘶嘶声响，压迫感之强，周围受到国津神祝福的巫女们，嘴角纷纷溢出丝丝殷红。
第一个蛇头出现后，紧随其后的就是出现第二个、第三个……直到第八个蛇头从地底冲出后，翻滚的煞气方才平息，这八个蛇头类似眉心的位置上，都凝结一道煞气神纹，难以描述的阴暗威压冲破了神乐舞带来的清静气息。
不过也不知道是不是因为神话和奇稻田姬祭的影响，八岐大蛇出现后，并没有对巫女们发起进攻，而是把头伸进那八个酒缸，痛饮其中满是清圣气息的神酒。
这就是八岐大蛇？看着身上煞气一点点消散的八岐大蛇，李浩成瞳孔一缩，他突然发现了一点从没想过的东西——人道龙气。
人道龙气实际上只是一个统称，它的本质是天地人三才在人道伟力下凝结的一股力量，具体的形象未必就真的是龙，按照文明和国家习俗的不同，具现出来的形象也有所不同。
显然扶桑的龙气具象，就是八岐大蛇。
扶桑本就是政出多门的代表，天皇被幕府将军架空，幕府将军又被各地大名架空，各地大名再被自己家老架空，层层架空，使得很多政权不明确，来源也不一样，具象的形象自然也就成了多头多尾！
李浩成心中有些恍然大悟：难怪，天津神没有杀死八岐大蛇，国津神想尽办法将八岐大蛇拉到自己阵营。就好像中土真龙因为人道龙气的存在，直接获得神性，八岐大蛇同人道龙气具象形象一样，自然受到扶桑人道的青睐。
如果说现在扶桑各国蕴藏的龙气是扶桑人道龙气的阳面，那么实体化的八岐大蛇就是扶桑人道龙气的阴暗面，从某种角度来讲，八岐大蛇其实已经接近九洲的法则神，比起中原的古神还要难对付。
同理，祂要是再次封神，位格之高，必然胜过大国主，比起三贵子之首的天照大御神也未必差多少。
不过，八岐大蛇的身体应该不是自然演变成而的？李浩成眼中月相变化，观望伊吹山山势，清楚的看到伊吹山的地脉曾经出现过断裂，后来接续的时候，也是有意然让几个主脉碎片重新衍生，独立的同时又相互牵连。
再回想有着土地支配者含义的大国主神，李浩成自己似乎又掌握了一个扶桑神道的核心秘密。
不过，现在最重要的应该是这轮明月吧？李浩成将目光从八岐大蛇身上收回，抬头看着天空中逐渐失去光辉的明月。
一块暗斑从明月边上升起，逐渐将整轮明月都遮蔽住，形成类似月食的现象。
李浩成能够感受到随着月食的出现，一股和素舒同源的神力，在上空凝聚。
小九州同九洲一样，日食和月食的诞生都是多方面影响的结果，都不是单纯的天相变化。
一般上来讲，所谓日食指的是太阳阳极阴生，是太阳对自身积蓄阳煞释放而诞生的短暂异象，无光覆盖面积通常不会很大。
而月食诞生的原因比起日食就要复杂很多，最常见的是黑夜对明月的侵蚀。
在神话当中，黑夜都被视为神秘的代表，而明月作为黑夜中唯一的光明，在驱逐黑暗的同时，也少不了受到黑夜中蕴藏的气息侵蚀，日积月累之下，每到特定的时间，明月就会通过释放这些气息，来保证自身光辉的纯粹。
除此之外，月食的诞生也有可能是地表蕴藏过重的煞气，反冲天阙，遮掩了明月，地段性的产生类似月食的现象。
而小九州和九洲关于日食月食的一大不同之处，在于九洲的日食和月食，因为冥日道则和冥月道则的完善，也被视为冥日冥月同太阳太阴的共鸣，被视作阴世和阳世碰撞的一个特殊时期。
原本小九州没有冥月道则的时候还没什么，因为李浩成的到来，关于冥月的道则已经被补齐，所以随着八岐大蛇带来的地段性月食出现，冥冥之中属于冥月的神力自然汇聚而来，李浩成也自然生出感应。
得来全不费工夫！李浩成心中大喜过望，若是在中原，哪怕扶桑出现月食，也因为属国的独立性和诸神形成的守护，而无法第一时间发现，甚至发现后也回收这一部分的冥月神力。
但现在不一样，自己就在扶桑，而且距离这股神力的距离又是如此的接近，李浩成想了想，就是将意志灌入第二元神，然后以玉符清光配合素舒的力量，将那股稀薄的冥月神力纳入掌控，接着落入下方奇稻田姬祭的中央。
已经开始凝聚的伊吹山之力，瞬间被这股降临下来的神力掠夺了三分之一。
这是！同样隐藏在暗处的大国主面色大变，不过祂作为国津神系仅剩的顶梁柱，经历了不知道多少战斗，看见那团神力夺取伊吹山之力后，迅速汇聚成型，立马想出一套处理的方法。
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