“无妨！我当年踏足大草原之后，便一直听闻‘武尊’毕玄的神威，早就想要领教领教他的‘炎阳奇功’，而今我不仅功力尽复，而且还能更上一层楼，自然更加想要见识见识，这位能够跟‘奕剑大师’傅采林齐名的‘武尊’，究竟有怎样的本事！”
伏难陀的声音平稳，无喜无悲，但是在他的话语之中，却蕴含着一股极强的好胜之念。
毕玄在大草原纵横无故、盛名数十年长垂不衰，手上的矛重九十九斤，矛名阿古施华亚，是突厥古语、意即月夜之痕，年轾时仗之冲锋陷阵，纵横草原从无敌手，初出道之际已彼誉为“没有人能把他从马背击下”，如今更是被誉为“武学三大宗师”，乃是步入宗师超凡境界的绝世人物，堪称是当世武林的一座大山。
伏难陀身为一个好胜的武者，自然不愿错过这样的对手，更不要说这位来自于天竺的狂僧在自觉自家功力更进一步之后，便想要接这个机会证明一下自己的身手，戏耍自己惨败于傅采林之后，差一点就要被其给斩杀的耻辱。
“如此甚好！那我明日便请皇上封伏师你为草原活佛，掌管草原之上的一切宗教事务！以此来让伏师你名正言顺，助你一臂之力！接下来，渤海国的诸事，就要完全拜托您了。”楚天秀正色的说道。
在这件事上，楚天秀算是一举两得，一是借这个机会让渤海立国，给突厥人添点堵，放点血，第二则是借这个机会，让伏难陀在草原上宣扬喇嘛佛教。
楚天秀对与中原的佛教的确有些不满，一直在明里暗里的打压佛教，但这并不意味着，他对佛教本身存在不满。以楚天秀了解的历史知识来看，佛教的主要教义，便是教导信徒忍受苦难，等待来世福报，十分利于统治者的统治，但这样的宗教，也会削弱一个国家，一个民族的狼性，让其变得软弱起来。
在这一点上，也算是精神上的攻击策略，让草原上的民族早一点的软弱堕化，减少其锋芒。
除此之外，按照佛教的教义，只要草原人当了喇嘛，是不能结婚生子的。
喇嘛多了，自然就减少了精壮劳力，甚至可能会出现一家儿子全部当了喇嘛，无人继承家业的奇葩。
这便是一种隐性的减丁减口政策！
在古代帝国，人口便是一切，一个人口负增长的民族，还想称王称霸？简直做梦！
在这一点上，倒不是楚天秀的独创，而是满清时的“国策”。在那个时候，满清的皇帝一边不断地跟蒙古族那边联姻，一边不断第鼓励蒙古族信奉佛教，从根子上断掉蒙古族的未来。
……
在楚天秀前往巴蜀的这些日子里，固然江都内部的格局很是平稳，皇宫里的小皇帝很是老实，并没有太大的事情发生，不过在楚天秀回归江都，查询最近天下的大小事务之后，发现最近这些时日，大事的确没有，但是零星的琐屑小事，但却并不算少。
在中原那边，李密和王世充依旧还在洛阳那边打个热闹，但却始终未能决出一个雌雄，已经让战场上出现了僵持状态，一时难以分出胜负。
在荆州那边，寇仲担任巴陵郡太守之后，便在携手徐子陵之后，不仅手段独特，智计百出，想出了不少匪夷所思的手段，搅的萧铣和巴陵帮头疼不已，而且还仅凭一支草创出来的弱旅，连败萧铣的大军，逼得萧铣不得不退出的巴陵，率兵一支残兵败将去跟九江林士宏合兵一处，再无半点威风。
但是有些让人哭笑不得的是，在寇仲做下这么多大事之后，竟然并没有想方设法地稳固根基，扩张势力，彻底拿下荆襄的膏腴之地，而是直接扔下了自家的基业，携手徐子陵一起动身北上，貌似是前往洛阳去了。
寇仲的古怪行为，倒是让楚天秀没办法评价，不过既然在名义上，寇仲乃是楚天秀的手下，那么他自然可以在巴陵郡群龙无首的情况下，出兵率水军沿着长江西进，顺利的占下巴陵郡，在荆州地区埋下了一个钉子。
在山东战场那边，自从楚天秀将李靖派遣到山东，让他负责主管山东军务之后，他虽然在明面上没有跟窦建德进行大型会战，直接分出一个胜负高低，但大战没打，小仗却是打了无数，不断地分兵袭扰河北的郡县之地，从根本上瓦解窦建德的统治，使得他目前已经卓有成效。
若是李靖没有空口白话的话，那么多则两个月，少则半个月，他便能拿下河北，生擒窦建德。
如果说在政治头脑上面，楚天秀对于李靖的本事，还有些疑虑的话，那么他对于李靖的军事上的能力，却是持有百分百的信任。既然李靖声称自己能够平定河北，拿下窦建德，那么他就一定能做到这件事。
不得不说，楚天秀了解这件事情之后，却也有些怅然的感觉。因为他清楚，莫看现在全国各地还打的热闹，但若是楚天秀接下来能够安安稳稳地将巴蜀，荆州，河北三地拿下来，那么这天下的局势，便算彻底定下来了。
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