突出一个磨，也就是把涣散的意志给磨掉，成为养分，这是遭难，也是危机。
以患难来磨练己身，这就像本来是没有灾难，没有劫数的，但由于谁以患难磨练己身，它们带来的灾难劫数，这一类玩意通常叫祸水，以灾难为养，所以呀，它们会遇难，会遇险，因它们体内的养分有这么一部分因素，久而久之这样的家伙也成了应劫的家伙，而有很大一部分原因这样的劫难是由它们产生的。
这叫本性难移，这不是你排斥劫难就可以排斥的。
如空灵至尽空无是它们的本性，本性就是如此，非要改变了，那是改变了，但也难了。
这叫作恶，在善良，在仁慈，在怜悯，那也是作恶。
在解释一番为什么是作恶好了。
至尽空无，改变了则是无中生有，其结果是涣散，通向的结果还是无，而涣散是生所愿吗？不是。它们是被动的接受这样的涣散，而不是本身愿意。
非生所愿不说，兴许都不知情，这就是作恶了。
一个是非生所愿，一个是无知，是不是以为事以成定局说不说没必要？不是的。
当涣散的结果已然形成，无可改变，其本身不乐意，更不愿意又怎样？要是无可改变，它们要是知道至少会认，可要是不知道，处于无知，则是不认。
这是知情的好处，至少它们会认，也会尝试改变，你认为无可改变，那只是你认为，生灵可不会这么认为，就算是徒劳，就算是挣扎，它们也会抗争一番。
若徒劳、抗争、挣扎、尽皆无用，它们认了，而这样的认是带着不甘，带着怨恨的，这样的不甘和怨恨是对着始作俑者吗？不是。而是对着更大的家伙。
如小世界之外还有大世界，大世界之外还是完整的世界，小蚂蚁也是可以掀桌子的。
人定胜天就是这样，不存在什么无解，或者说是无就能解，无可改变，都它呀成为无了，这个玩意是不是要解开？是。如涣散是无解的，全都涣散了，那把这个无解的涣散给活撕了，这也叫意志。
当把涣散给撕了，那涣散是不是成了隐性的，是不是可以清醒了？是。
这样当觉的自己精神涣散了，是不是可以尝试解救的方式了？嗯。
那么为什么会有解？因很多东西都被撕过，比如涣散。我要是解不开这个问题，我可以用蛮力撕碎它，由于撕碎过，那它是不是害怕我了？我是不是可以自解了？嗯。
一句话那就是它不如我了。
就算两者同归于尽那又怎样，两个东西都消了，本来没有解药的，自身成为涣散的解药，同样有解决的方式了。
所以呀，知识是很重要的。
你不说，涣散谁都不知道，你怎么知道生灵不愿意涣散？是吧。
有些家伙是可以成为药的，比如说它们愿意，不乐意成为药，但愿意。而有些家伙是会认的，在不想认，那也没办法，只能认，那它们的力气可是很大的。
有个玩意叫业。
涣散的结果不说，那这鬼玩意真有可能把所有的生灵涣散掉，但要是生灵知道了，这份业火，涣散可承受不住。
香火是用来消的，业火是用来焚的，而且有些家伙是特殊的，兴许涣散对于它们来讲是乐此不疲，我涣散，我乐意，纸醉金迷我开心，这叫以毒攻毒。
涣散是本性，但有些玩意是灵性，灵性抹掉了本性。
灵性追求涣散，但本身做不到涣散，但又喜欢，故乐此不疲的吸收涣散，从而加速了自身的溃散和涣散的消失，这类似于同归于尽，因喜欢而吸收，但消化不了，导致自身灭亡，谁是余的？灵性呗。
当涣散没了，灵性还能存在吗？不能。灵性也涣散了。但比涣散晚一点，而这晚一点的结果也让涣散成为了补药。
涣散对于灵性是毒，但若涣散消亡了，而灵性活到了最后，这份毒也将成为补药。
如世上有很多毒药，但有些家伙喜欢吃毒，但却被毒死了，久而久之这世上的毒药灭绝了，转变了性质。
持之以恒解决涣散的一种方式
一如当初，谁谁谁愿意成为药，产生与之对抗的方式。
坚持也是一种解决方式。
这就像身体里的免疫机制，一如那谁把涣散给撕碎的，让涣散不如自己，可以扛得住，这就是简单粗暴的硬抗。
至于补药...
当初涣散之毒，有谁吃了，而如今它将成为一种涣散的意志，意志是涣散的，但它可以凝练，这是把涣散给毒死带来的凝练效果，都觉的它有毒，但我觉的它是好吃的美味，不可谓不是天克，这一类叫性格，非常有个性的说。
意志有很多种表现，但其中性格无疑是最为鲜明的，而坚持是内在体现，一般看不出来，这个玩意需要测试。
怎么测试？测试衰弱。
在不停的衰弱之下可以坚持多久，而持之以恒更类似于一意孤行。
当摆下一个选择题，其中有简单难度，一般难度，普通难度，困难难度。
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