“当山更加的巨大之后，叛徒不是在叛徒了，而是叛贼了。”
“因山太大的时候已经不是说离便能离的了，无论是食物、水流、还是树木他们能带走的太多，目标太多，如不舍的话已经不在适合小偷小摸。”
“留下？等于受罪！离开？割舍不下，毕竟山能有如此繁荣有我一分努力不是？这一旦到了受不了的地步就会成为家贼，既然不能离开，那么引寇入室，重立新家好了，于火中洗礼，于火中重建，不过这不一小心就得引火烧身。”
“因贼寇都很精明，寇在兵与贼之中选择，是选兵还是选贼？如果兵能给寇想要的，寇会犯着风险去和家贼合作吗？”
“所以大多数家贼的下场都是引火，然后把自己给烧干净了，而兵贼的游戏，通常也以兵的胜利为告终，但兵也不好受，出了这么一位家贼，导致了第三者入内，往轻了说这是话语权的分割，往重了说这是四分五裂的开端。”
“如果家贼和外寇摆在兵家面前，让兵家选择先除谁，那么肯定是先除寇，但家贼不除这个寇便是源源不断的来，就算山在牢固，也经不起这样的祸祸。”
“所以自然在进，进到清扫家贼，而不是除。”
“家贼不舍离，无非是所求太多，这多由兵家给，但家贼还小之时给，这样自然不会损失太多，但给什么呢？
“水流、食物、树木这些东西如果家贼能带走的话，他们还会留下吗？不会！因他们明白有些东西是不能公开的，不能公之于众的，更是不能纵容的。”
“所以家贼需要的是能带走的，目标不是那么大的，而这点家贼有办法吗？没有！他们毕竟是贼，更是少数，如果兵不造的话，他们离不开，哪怕是一次又一次的引火烧身亦不在乎，因受罪受够了。”
“当然这一种是属于那种一直一直都在进的，而不是已经休止的，不进则退，失而复得，不退逆今，不休舍生。”
“如果世界很大很大，当然可以进行失而复得之举，如果世界很小很小，这一失足能得千古恨。”
“贼可以舍而得弃，但不能由兵家来斩足除贼，因贼这玩意你越除人家越隐蔽，所以兵自然得给贼打造一件可以带离的器。”
“七位主离，而贼便是属于第七位，没有七便不会有八，而没有离便不会有合，当一座势力到了能打造兵器的地步，那是已经很牛逼了，至于牛逼当什么样的程度呢？如果以一个世界来算的话，相当于中流砥柱。”
“严格算下来的话，帝都只能算小虾米，连一件像样的兵器都没有，但帝都的前身还是留有不少的老旧残兵的，而兵器这玩意多种多样，比如你们周身的小火苗便是曾今的残兵，虽说和帝都如今的体量没得比，但好歹给你们用用还是够了的。”
“我们给予你们的权限是一元青衣，但你们觉的自己的价值抵得上一元青衣的命价吗？换个问题，你们沾染的血腥有多少？”
“在凶狠也不太可能亲手干掉一元生灵，那么折中的方式则是沾染多少血腥而不死，而这在一定的程度上代表命价，那么你们现在的命价值几何？”
“命自珍不错，但贵重与否是可以衡量的，贵命在凶，凶命自惜可卖，而重命不同，已经归属于奇的范畴。”
“宝以奇为首，命以其为珍，而不在仅仅是自珍而已。”
“你们从每一位怪物那都得到了一些不同的信息，而这些信息便是栽培，我这里同样会给予你们丰厚的栽培，只不过我这里的栽培，是想把你们往外面栽。”
“家贼的故事你们听了不是吗？我这里会给予你们旧器，如果你们想离的话可以离，接下来我会和你们述说，重器这玩意是怎么来的，算是离别的赠礼。”
彩衣会离去多少？这个帝一心中了然，能老老实实的自行离去那是更好，不然...驱逐和放逐完全是两码事，祸水还是东流的为好，东山应有的进程不是？
帝一开始述说，述说尘封之密。
一些基础的知识，你们可能知道了，但我这里还是会在说那么一遍。
世分善恶，但上善的作为必定是恶行，而恶行如果不揭开血淋淋的本质便是善，如我们清楚的认知自己在行恶，那么当不在为上时，我们所行的是善还是恶？善行！
在上为恶，落下则为善。
如在上认为自己是善行，那么在下时则是行恶，违逆常理，纵情肆意，不在压制，上下两分，而上下两分之后，在分左右两边。
如果左代表的是恶，而右代表的是善，那么当右面压制左面久了，便会步入左边，不在隐藏，彻底暴露。
右边克制，左边肆意。
若在右边克制久了是什么效果？伪善！
若在左右放纵久了是什么效果？邪恶！
表里不一，彼此对立，观测表面既能察觉里面，这是在心性上最为简单的一种观测，但能明目张胆的站在左边的毕竟是少数，所以左偏右重。
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