成神液漂浮在苏晓宁的头顶上，不停的变换着形状。
人脸——苏晓宁的脸庞。
丹炉——章玉敏的白玉玲珑凤翎丹炉。
甚至连房间里面的天窗，丹炉排烟管都在成神液的模拟之中。
“因为成神液是液体，没有容器承载，它就将一切反映到的物体，作为自己的形状。”
苏晓宁凝视着成神液，成神液立即变成了眼球形状，“凝视着”苏晓宁。
画面有点诡异，苏晓宁却深有感触。
“水没有形状，以容器为自己的表象。
那么人，何必拘泥于自己的外形，比如男女、美丑这些概念何必去执着呢？”
苏晓宁现在对自己的女儿身，没有那么抵触了。
身体，不过是心的容器而已。
心，就是神魂。
修士修炼的，主要就是元神。
元神，也就是人的本质。
“女儿身又如何？
一个修士，如果超越了男女之别之类相对的世俗观念，那么他就才算是一个真正的修士。”
苏晓宁此刻道心通明，修为开始冲刺5星境界大关！
“心如明镜，不染尘埃。
世上万物，归于一体。”
想到这里，苏晓宁的识海里，突然出现一段经文：
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无忧。”
苏晓宁细细的品味，不知道时间的流逝，大脑一片空明。
他的识海里，出现一副画面，有两位圣人，站在黄河边上论道。
其中一位皓首童颜，仙风道骨，身边还有一只青牛，那是他的坐骑。
另外一位四十来岁，头发漆黑，眼若星辰，方面大耳，身材奇伟，却对老圣人恭恭敬敬行弟子礼：
“敢问老师，何为天道？”
老者手指浩浩黄河，对中年圣人说：
“汝何不学水之大德欤？”
“水有何德？”
老者说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；
故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；
故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
中年圣人恍然大悟：
“先生此言，使我顿开茅塞！
众人处上，水独处下；
众人处易，水独处险；
众人处洁，水独处秽。
所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？
此所以为上善也。”
老者点头说：
“汝可教也！汝可切记：
与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。
水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；
空处湛静，深不可测，善为渊也；
损而不竭，施不求报，善为仁也；
圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；
洗涤群秽，平准高下，善治物也；
以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；
不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，
贤者应事而变，
智者无为而治，
达者顺天而生。
汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。
否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
中年圣人抱拳鞠躬道：
”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。
弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”
……
“好一个上善若水！我明白了。”
苏晓宁看到这里，心中欢喜，喜于言表。
“轰！”的一声，
成神液光芒万丈，散发炙热金光，苏晓宁浑身仿佛披上一件金袍，面容圣洁，仿佛就是识海画面中的两位圣人一般。
同时，一道金光飞进苏晓宁的体内，在他的心轮上形成一个金色的“心”图案模样。
这是成神液分出一部分出来，在苏晓宁新开辟出来的心轮上留下标志。
苏晓宁正式修炼出心轮，修士晋级到5星大境界！
……
心轮又叫“仁爱轮”。
心轮在我们胸部正中。
心轮的特性是爱心。
心轮打开了的人，会自然生出一种仁人爱物之心，这是一种无条件的爱，不是因为某种功利的目的才这样做。
心轮打开了的人，能超越一己形躯之私，去关心和帮助周围的人。
例如孟子说，如果我们看见一个小孩子跌入井中，我们便不期然要救他，孟子说这是不忍人之心，怵忑恻忍之心。
后来儒家解释孔子所说的“仁”，也是釆用这种一体之仁的意思。
天地是生生不息的力量，如果我们明白到宇宙万事万物都是一体之所化，那么我们看见其它人受苦，就好像是自己受苦一样。
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