无法想象。
一株生长在大海岛屿高处的桃树，无限撑开，迎空而生，扎根岩土，居然能媲美一种蕴含无尽极煞的黄泉木。
阳树。
阴木。
终究有很大区别，阳树，生长阳世间，头顶烈日高阳，会受到很大压制。
鬼木，扎根于最潮湿晦暗的阴土深处，只有有足够的恶源煞气，就能不断壮大，而且在那些葬乱之地，死气沉沉，也容易缠身变异。
没有登岛，我发出号令，鬼车鸟开始绕着这座海上山岛飞行，观察情况。
这种地方。
多出鬼怪，谨慎不会有错，万一是什么海上恶怪的地盘，误入其中，容易遭到袭杀。
盘旋三圈，并没有觉察到什么离奇的东西。
花费一些时间，此时，色已经彻底昏暗下来，一盏惨白冥灯，如一颗恶魔瞳孔烁烁发光，充当照明，我们便从一处入口进去，然后，直奔高处的大桃树。
枝繁叶茂的桃树，如一朵巨大的蘑菇云，遮蔽日，将大半座岛屿都遮挡了，站在阴冷刺骨的树底下，看不见，看不见星月，不知不觉，让人心底不由冒起一股冷气。
表情狐疑不定的鬼车鸟，不断扫视四周，随后倒吸寒气道，“林大人……这株几乎要扎根虚空……撑破虚空的桃树……你可知道它的来历？”
我摇头道，“神话故事中，是有这么一株桃树，不过也没有其他记载。”
鬼车鸟道，“三千年时间……也不可能生长到如此高度啊！”
我道，“或许，是有生物利用特殊的手段，让这株桃树发生变异吧！”
关于这里，一般有两种法。
第一，传商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益
桃下住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直，力大无比，凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。
某一，野大王派冉度朔山上索取仙桃，被神荼、郁垒轰走，野大王气得七窍生烟，一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶鬼前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪法由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工具。
第二；传东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做"桃符"。
桃符，顾名思义，以桃木为材料。在古代，桃木有"鬼怖木"之称，桃木驱鬼辟邪的信仰由来已久，并且从来都关乎于门户。
最早的门神是神荼郁垒。首见于王充《论衡·订鬼》所引《山海经》:"沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，
除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即:桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。
至于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。
为今人熟知的神荼和郁垒这一对门神，同桃木有着割不断的联系。门神的本源神话，他们"性能执鬼，度朔山上立桃树下"。这桃树，别把它只看做是环境或衬景。清代《癸已存稿》审究其义，指出神荼郁垒是"由桃椎展转生故事"。人们所以能够创造出神荼郁垒的神话，其生活依据，是汉代《风俗通义》所"腊除夕饰桃人……冀以卫凶"的风俗。这就是，神荼郁垒神话故事，其实是对于门户前立桃木人风俗的解。
众纷纭，但是近现代，灵异一行里，从未有人能亲眼得见两位门神。
当然，阴宅门神倒是樱
只不过那些都是恶鬼守门，厉鬼镇宅，算不得数。
鬼车鸟听完后，还是狐疑道，“那些都是古籍上的记载……以及民间的法……如果真有两位古代灵异猛人……我们登岛有一阵子了……按理……早该碰头了！”
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