听到王赫这么说，知县勃然色变。
周围的许多士绅也都露出了惊讶的表情。但在之后，知县并没有责骂王赫‘诽谤圣贤’，也没有‘叫人进来抓住王赫’，而是收敛了脸上的怒意，恢复了平静。
“所以，周教主你才四处传教？”
在知县说出这样的话后，王赫的表情也缓和了下来。
他并没有辩解说‘我并没有真的传教，也不是什么教主’之类的话，而是表示‘神怪之说，难辩真假。但在这个局面下，它有一定的用处’。
“它可以把人们组织起来，让恶人们对内友善，对外残暴；可以让恶人们去外面抢劫财富，然后回到国内来分享，促进国内的经济循环。”
“这样的事情多了，整个国家就会逐渐繁荣、富裕，并且有资源进行更多的研究，在技术上出现更大的进步和发展。”
听到王赫这么说，知县的眼神中浮现出了几分困惑，看起来并不理解王赫说的是什么。
而后，他随口说了些‘天下太平，百姓安宁’、‘教化天下，功在千秋’之类的话。
王赫看着他，也没有去指出‘封建时代生产力不足，社会资源总体是有限的，而人口一直增长，问题总会出现，教化是没用的’之类的问题，这样开口了：
“儒家体系最大的价值，从来都是‘降低统治成本’。”
“依靠‘教化’，可以降低统治成本，节约管理精力。在科技条件不足的情况下，依靠这种做法，可以更有效的统治庞大的帝国。”
“但是它的问题也很大。这个世界的客观规律，所谓的‘天理’，要求人们进步、发展；再进步，再发展。而儒喜欢稳定，排斥发展。”
王赫说完这些后，一旁的大部分士绅都表情困惑，像是听不懂他在说什么。但知县听懂了，皱起眉头。
“百姓昭明，和谐万邦。”他说。“让大家和平的过日子，你觉得不好？”
王赫摇摇头：“我的看法无关紧要。”
“但这个世界的客观规律，或者你们口中的天意、天理、老天爷，它觉得人们这样做不好。”
“很多人喜欢和平，喜欢过的舒适。但是这个世界，老天爷，需要人们进步、发展，再进步、再发展。”
“要是我们能一边和平、舒适，一边保证发展，那么世界客观规律也不会介意；但任何群体，任何人，如果停止发展、拒绝发展了，那么世界客观规律、老天爷，都一样会开始揍他们。”
这次，知县沉默了一会儿。
“所以你用鬼神的说法到处骗人？”
王赫叹息了一声。“这是没办法的事情。”
“他们只会相信这些鬼神之说。我要是有话直说，他们一来听不懂，二来不会信，马上就会让我知道什么叫‘弱者的恶意’。”
听到这个词，知县笑了起来。而后，他身旁的一些士绅也陪着笑了起来。
几秒后，知县右手边的一名士绅开口了：“你是被裹挟进叛军队伍的？”
“是。”王赫回想了一下，这样说道。“本来只是个卜卦算命的普通道士。”
“‘忏悔’什么的，是从洋教抄来的？”这士绅又问道。
“借鉴了一下。”王赫说。
“为什么只提忏悔？”知县随即又问道。“那些洋人教派里也有这个，你为什么不提其它内容？”
王赫：“因为我是想汲取其思想的好处，不是想让大家真的去信这个教。”
“他们的文明中最大的优点，就是‘忏悔’。让罪人‘向神明忏悔，得到神明原谅，重新融入正常社会’这一套玩意，是专门为世间的‘恶意’准备的，能极好的实现‘对恶人、恶意的容纳和利用’这一效果。”
知县：“对恶意的通纳和利用？”
“人之初，性本善...”
王赫：“这话从根子上就是错的。”
“人，既不完全好，也不完全坏；既不完全善，也不完全恶。儒家颂扬善意，打击恶意，可以让人性中的恶意在群体里无法发挥，实现一定程度的和平；但这种‘忏悔’的价值，比儒家更强，它能‘利用恶意’。”
“对大部分人来说，打击‘恶’是理所应当的，可以让他们舒服。但是很不幸---这个世界不需要人们舒服。”
“就像我刚才说的...这个世界的客观规律，需要人们进步、发展；再进步、再发展。谁停下来，谁有罪。”
“而善，同时还意味着呆滞蠢笨、懒惰懈怠、不思进取、固步自封---很容易让人们停滞下来；恶，同时还意味着勇气、奋发、积极性、进取精神。”
“对‘恶’打击的过度，就会连这些也都一起打击掉。然后，就会导致整个群体衰落、腐烂，被其他群体甩下。”
“拒绝进步的群体往往都很悲惨。有些被灭绝，比如印第安人；有些被奴役，比如非洲人；有些被持续的抢劫，比如‘一段时间后，这片土地上的人’。”
“而且，就算再努力，也不可能真的让‘恶’完全消失。这是人的本性。”
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