拼死斗狠比不过那些光脚散修。
就连那如泥如土，任由人践踏的韧性，都不如那些尘土一般，苦到了骨子里的黔首。
反省了世家的富贵，安生和立足之处，在于稳定的秩序。
钱晨觉得，这或许是神州有识之士的一种集体反思，他们在反思仙汉末年，诸般魔劫将神州杀到十室九空，亿万生民涂炭，便是连诸多根基深厚的世家，也屡受重创。
一群兵家蛮子，魔头，野心家和蛮夷站到他们头上之后……
神州应该何去何从的问题。
有人想要回到仙朝鼎力，横压一切的时候。
有人想要天庭降下，直统地仙界，人间由天庭分封。
有人想要重立神道，匡正人道。
有人想要糊裱填补，迅速安定，固化阶级。
有人想要清洗尽所有蝇营狗苟，将一切打落，将沉疴扫荡，重立新天！
南北朝维系千年的和平已经不再稳固，大势到来之前——大厦将倾！
而杨家，以及这振振有词的杨琚，他感受到了那种思潮和暗流，但他们恐惧变化，渴望秩序，依附于现有的秩序的同时，又对自身的利益地位感到不满。
他们心心念念渴望回到过去。
但说那过去是什么时候，并非夏商周虞，而是他们记忆中，甚至虚幻的记忆中，最好的年代。
干大事而惜身，见小利而忘义！
难怪杨家大势已去，天命将终……
杨琚依旧在高谈阔论：“……以其强，大天魔慕容垂如何？杀天王苻坚，长安刺驾，兵家魔道横行北地，百战百胜，慕容氏天骄层出不穷，一品金丹如雨，元神大修不断。然只知滥杀，不修道德，终究是败之一溃千里，前日以大天魔之身兵临六镇，却遭佛门高人所败，最后为魔道一女君所杀！”
“强不可久，太上道祖曰：孰能以道莅天下？德交归焉，各得其所！”
宁青宸笑问：“若持道德以莅，何为刀凌霸王以得侯？”
杨琚怒目圆睁，一挥衣袖：
“你若要问那一刀，便尽可来之……”
杨琚坦荡荡道：“见我世家之道德，如何敌你之神通！”
随着他一言抵定，其背后浮现石碑之虚影，乃是杨氏家传之经《法言》。
此为西汉真仙扬雄所开辟之经，秉持儒道二教之道，后辈以石刻其句读于碑上，一字一句，恍若真言。
所谓：法语之言，能无从乎！
如孔子所言，立于道德礼法，难道能不尊从吗？
法，即道之下流，天地依道而行，其轨为法。
为天地立法，便是诸子之功。
以自己的意志，在天地刻下痕迹，为大道的运转设立规则就是法——这是诸子在道君境界时，观察到道果运行，在天地铭刻的一道道痕迹。
他们将之命名为法。
而法言，便是杨雄通过读诸子经传，观察到他们道果在天地间铭刻的痕迹。
他以自身意志扭曲这些痕迹，将其借来，印证，书写心中的道理。
这便是法言。
而杨家所修的《法言》经传，便是借助杨雄所参悟的道理，捕捉诸子先贤留于地仙界的种种道痕，想方设法将之提炼出来，铭刻于‘碑’‘书’‘甲骨’之上。
待到大成，以阳神为碑，将种种法言铭刻其上。
熔炼为自己的道韵，最后突破元神，炼法归身！
石碑之上，十六字真言大放光明……
“天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类！”
杨家其他不多，就是文物多。
从诸子先贤的遗物，最好是文字之中提炼道韵，化为法言，铭刻于碑，比若神通。
这十六字从杨雄遗稿之中炼化的法言，落下。
顿时汇聚天精天粹，化为一尊虚幻的神明加持自己，天神天明，照知四方，那种玄妙的灵觉、神通，与杨氏家传四知剑融为一体。
天知地知，你知我知。
感应天地，映照你我人心，宛若窥尽天机先发制人的一剑，虽未出鞘，但已经冲塞天地！
“龙蟠于泥，蚖其肆矣！”
又一条法言落下。
当龙屈伏在泥塘里的时候，蛙螈就放肆起来了！
四知剑愈发潜于九天之上，九地之下，映照人心。
剑意深藏于杨琚心中，剑芒则映照，见于宁青宸的心里，一旦剑出，善攻者动于九天之上，锐利无当。
善守者藏于九地之下，无所不破。
剑意勃发，锋芒毕露，斩敌见我，其锐无当！
说的便是杨家四知剑道，先发于人，算尽一切，后发于人，已有前知的境界。
莫说是一金丹修士。
就算是一品金丹，打出大神通的雏形又能如何？
杨琚自信可一剑破之，叫这不知好恶的后辈领会世家真正的底蕴！叫他知道，中土虽大，世家卧虎藏龙，一位一品金丹，真算不得什么！
杨家哪一代没有一品？
但宁青宸就有些无奈了，太阴斩情刀经由心而起，无物不斩。
你借法言之道，招来天神天明加持己身，四知剑道更是注重剑心剑意，藏心于天地四方，强是很强。
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