在墓中住满一个甲子的宫人，方能成为墓底宫人，一个甲子内死亡，也就真死了，尸身腐烂，灵魂直奔天台。墓底宫人一旦出墓，见风就老。也会像正常人一样生死罔替，只是死法和常人不同，他们在快死的时候，会找一座古墓住进去，在墓中死亡后六十年即能复活，这六十年中，尸身的年岁减轻，看着不是那么老。因此可以长期存世，每复活一次就换一个名字，比如梅炯，在前清时叫阮金林。
最初六十年宫人们一般靠饮树根水生活，墓室再坚硬，也会有树木在墓顶扎根透隙，久之，滴水如注。
最初一二年，随葬品是吃不完的。后来就喝长明灯的灯油，再后来这些宫人很少吃东西，偶尔吃些掉进墓室的小虫，进入一种辟谷状态。
宫人全是女的，奴是男的，尽管墓底宫人有七十一人之数，也有男奴，只因女多男少，故统称为宫人。
按理说，这种循环往生的死法，已经接近长生，墓底宫人应该快乐才对，但据鲁虾蟆教我时说，墓底宫人精神是极度痛苦的，他们并不想活着，很想安安心心的死去，但是已经不敢任由灵魂上天台了，因为镶的死人枕太多，冒然奔上西天黄泉路，怕那些墓主人索债报仇，因此即便痛苦万分，也不敢死绝，只能借墓复活，久而久之，恶性循环，欠的死人枕债越多，越痛苦，反而越不敢死绝，只能浪荡活着。
死人枕乃死人脑后之骨，是味药材，古书记载：味咸，性平无毒，所入经络，诸书不载。主传尸鬼疰邪气石蛔。取之煎汤用，用毕送还原处。死人枕即脑后骨也，夫鬼邪乘人，非药石可攻，用死人枕者，所谓引之以类也。石蛔者，久蛔也，医疗既癖，蛔虫转坚，药剂不能疗，所以需鬼物驱之。用毕即送还原处者，一则使邪疰之气有所依归，一则勿以疗人而伤鬼也。古有神医徐嗣伯刘大用者，用之辄验。
书上写的明白，用死人枕做药，用后要归还远处，墓底宫人却磨成珠子镶在肚子上，岂不冤债累累。可为什么镶骨于肚，世人莫能知者。这也不难理解，就像挚好风，燕好雨，鷞好霜，鹭好露，拙者莫如鸠，巧者莫如鹘，鹊见蛇则噪而贲，孔见蛇则宛而跃，山禽之味多短，水禽之味多长，山禽之尾多修，水禽之尾多促……这是为什么呢？天不言自高，水不言自深，不为什么，就是自然而然的事，墓底宫人事迹虽然邪祟，却也不脱自然之道，乾坤之机，物性使然，他们一旦成了异类，天生就会往肚子上镶骨头。
我对文小吒说道：这个墓底宫人我可以去会一会，可你怎么就能断定，我要被河南教大法师杀死，而不是杀死河南大法师？
文小吒说道：你眉眼里就没长出个凶相来，你见了河南教大法师就知道了，他鹰钩鼻子蛤蟆嘴，透着一股子狠相。所以你肯定不是对手，还是快跑吧。
我很是不服，同在一个草堂挂册，凭什么我这赶虫的就打不过他河南教，可转而一想，不服还真不行，金脚蜘蛛被虫孩毒死，白盐快鼠情急之下祭掉了，只有雌雄两头吞吐兽酿酿雾，使使风，其中吹风雄兽还只听柳向晚的话。我拿什么和河南教大师傅去拼？用鹿骨刀和打兽龙筋上下其手玩粗的？打得赢打不赢尚且不论，给赶虫的丢人！
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