“维摩诘问文殊师利：何等是菩萨入不二法门？文殊师利曰：如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为不二法门。于是，文殊问维摩诘：我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”
孙浩然只听明白了最后一句，问道：
“你的意思是，你以不二法门入道？”
铁堡还是笑而不语。孙浩然不好再问，暗自猜测，铁堡可能不愿意说；或者，真的如维摩诘一样，不知道该怎么说。为了确认自己的判断，孙浩然又问：
“你的意思是不是：子近求则大得，远求则失矣？”
铁堡回答道：
“我本来以为，佛家的真谛是求诸己心。当看到那么多体弱者天天念佛，不得解脱，我明白了，一切尽在文殊师利之言：如我意者。文殊师利掌智慧，以智慧悟世间事。我了悟到我身体所需，如此而已。”
果然是殊途同归，孙浩然慨叹，叙说自己的“洞”道理：
“是啊，我们被囚禁在一个个洞中，不得不求诸己心。然而，求己心重要，突破洞的约束更重要。”
很明显，襄平的练养路比虑虒的心路更加适应此地球、此地，铁堡不由对《伏羲练养经》高看一眼。事实上，虑虒也有《伏羲练养经》，而且比孙浩然知道的版本还多。不过，因为种种原因，虑虒人乃至铁堡，都无法重视。
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