张寿很佩服那些回到古代就能通晓经史，博古通今，然后开创学派，永垂不朽的人。
就他那点在后世积累起来的学识，看懂古文还算勉强凑合，毕竟他也是古文阅读题都能拿高分的优等生，因为记性的缘故，他也能背出不少诗词文章，来到这个世界之后，记忆力甚至又得到了加强。然而，这远远不够他应付这年头那才子满地，大儒如林的学术环境。
最重要的是，在他这具身体生长发育的最佳时间，并没有一个相应的老师来教他这些！如果说，有人能轻轻松松就自学四书五经，然后还能和什么名士大儒谈论其中的道理，那绝对不包括他。
毕竟，他老师葛雍固然是货真价实的大儒不错，可他和葛雍的关系那真是一言难尽。真正说起来，葛老师的着作他还是回京之后才真正开始看的，而之前葛雍留在翠筠间那座竹屋中的算学典籍……因为保存不善早就化成灰灰了。
但多亏这个美丽的误会，他方才成了葛雍的学生，然后方才能够像现在这样招摇撞骗……可正因为葛老师也没来得及教他经史之类的东西，所以他在引经据典这方面，当然跟不上那些真正博览群书，而且说话还喜欢旁征博引的老学究。
所以，此时张寿呆在葛府正堂，面对葛雍引介给他的那几位据说德高望重，名声显赫的名士高人，他看似举止风雅，谦逊有礼，谈笑自若，但心里却着实是无聊极了，也无奈极了。
他也知道，这年头士人的认可乃是在官场立身的基础，否则，别看你昔日权势赫赫，可死后盖棺论定的时候，一群执掌春秋史笔的人，却能把一大堆脏水泼在你身上。于是，你明明颇有文采，着作等身，却可能被人说成不学无术，为人粗鄙，至于你的着作……
呵呵，如果没人印书，没人买书，那些着作失传之后，你难道还能从坟墓里跳出来和人打嘴仗吗？毕竟，被这么盖棺论定的家伙，一般都已经后继无人了，但凡有人继承衣钵，依旧握有权势，那这种士林的反弹，又或者说反击，就会不断被推后。
所以，他当然明白葛雍是好意，是真心想要把他这个关门弟子推介给其他人。而陆绾和刘志沅也同样是好意，因为他们是顺着他最初的理念，希望把公学做大做强，那么就势必把之前很多被排挤在朝堂核心权力圈子范围之外的士人拉进来。
然而，没有共同语言，甚至基本三观都相差很远的人，却硬是要坐在一起谈天论地，那实在不是什么好感受。在张寿看来，这些人和自己的老师葛雍还截然不同。
葛雍年纪大，却有一颗童心，这童心并不是指葛老太师童心未泯，为老不尊，而是说，葛雍从来都不觉得自己在学术上已经攀到了顶峰，于是排斥接受新鲜事物，就连从前一直都不愿意接受的阿拉伯数字，现如今也在他这个学生的影响下用得得心应手。
更不要说，葛雍在完全不知情的情况下，被他硬栽了《葛氏算学新编》那一座书山，最初为了推广，老人家不得不默认，后来却索性爽快地当众承认那是他这个学生写的。
而且，葛雍还有最大的一个特质，那就是从来不喜欢吹嘘从前，吹嘘旧功，从来都致力于看今后。喜欢忆往昔峥嵘岁月，那是老人家；而喜欢不断钻研新问题，接受新事物，那不管年纪多大，心里却是永不言老的年轻人。
所以，哪怕眼前这些人在谈论学问之余，也不动声色地对葛雍夸赞着他这个学生，夸耀着他的成就，带出来的那些学生……但更多的时候，大多数人却都在忿忿不平地谈及往日朝中谁谁的打压，家乡那些父母官以及地方官民百姓对自己的尊重，自己的门生弟子如何如何。
当然，今天统共八位来客，也并非人人都是这种满腹怨尤牢骚，至少，张寿就只见敬陪末座两位，一直都是听得多，说得少，那些经史之类的学术问题还偶尔会插插嘴，但只要是牢骚这些话题，两人就果断不掺和了。
一个是约摸四十上下的瘦削中年人，葛雍介绍说是来自广东的名士陈石斋，早年乡试中举，只可惜会试屡试不第，随即葛雍就一口一个石斋来称呼对方。张寿按照常理就能推断出，石斋二字肯定不是表字，多半就是自己起的号。
然而，别说如今的大明迥异于历史上的明朝，就说历史上的明朝，他或许还记得一些人的表字，那号却是一窍不通，再说这一年多来他也没碰到什么历史名人，因而没有过分深思。只是觉得相比那些倚老卖老的家伙，此人不卑不亢，着实看着顺眼，应该是个真儒。
而坐在其人下首，据说乃是其入室弟子的那个表字叔厚的梁姓少年，则是忍耐力明显差很多，出于同样的敷衍者角度，张寿看得清清楚楚，人一直在悄悄调整坐姿，大概是这少年人觉得既然坐在末位，别人都忙着和葛雍攀谈还来不及，当然也就不可能注意到他。
但张寿既然看见了，不禁觉得有些意思。于是，当有葛府小厮送上茶来时，他就借着礼敬师长的名义，亲自起身给葛雍送了一盏，随即又一一递给了其他的宾客。
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