8月末时，崇祯倒是从太医那里连续得到了两个好消息，就是周后和田贵妃两人都有了身孕。这两个消息让他即振奋却也更为担忧了起来，如果他不能改变自己的结局，那么他的子女便要承受这世上最为悲惨的命运了。
朱由检让王承恩赏赐了一些贵重『药』材给皇后和田贵妃外，又赏赐了周、田、袁三位后妃各一袭蓝狐披肩和一件紫貂披风。后者虽然贵重，但是皇宫之内倒是并不缺乏，唯有这蓝狐披肩，就连宫内的一些老人，也啧啧称奇，声称从未见过此物。
这种蓝狐披肩在阳光下『色』如白雪，但是到了暗处却隐隐呈现出了浅蓝『色』，皮『毛』之柔软温暖还超过了貂皮。三位后妃对于这件礼物倒是相当满意，而据送来礼物的王承恩介绍，这些狐皮来自于扶桑岛北面的岛屿，乃是今年东海巡阅府从海外带回的珍奇。
这些珍贵的皮『毛』总数不过数十件，最后的成品也就是三件披肩和一些小玩意。因此当崇祯把三件披肩分给三位娘娘之后，整个大明也没有第四件成品了。
虽然周后和袁妃是『性』子比较恬静的，收了礼物之后除了欢喜之外，便收藏了起来。但是田贵妃显然并不愿意就自己欣赏这件宝物，她连续召开了数次京城贵『妇』人的聚会，有意无意的把这件披肩拿出来炫耀了一遍。
这些勋臣贵戚的家眷，原本在家中就无所事事，在以往她们想要出个门都很艰难，毕竟不合大明的礼法。但是崇祯登基之后，除了对勋贵极力打压之外，便是让后宫几位后妃参与了社会救助和教育事业。
京城的惠民『药』局也好，救济院也好，小学校也好，常常能够出现三位后妃的身影。而能够被三位后妃邀请，参与这些公益事业的勋贵家眷们，不仅在百姓中获得了声名，还同后宫几位后妃拉近了关系。
因此虽然刚开始的时候，这样的行动引起了不少文官和士人的非议。但是在百姓和大明时报的支持下，崇祯二年之后，这种非议已经越来越少了。
而渐渐的，由宫内几位后妃组织的公益活动，成为了京城勋贵家眷及朝中官员家眷进行交流的一个社交场所。通过这样一个社交场所，那些勋贵和官员们，不仅获得了一个新的消息来源，还拥有了另外一种办事的渠道。
定期的社交聚会，不仅仅成了这些贵『妇』们展示服装和首饰的场合，还给了她们参与社会政治活动的机会。以往大明社会认可的完美女『性』品德，是尊崇于三从四德和相夫教子的女子。但是现在，一位具有文化素养和基本政治能力的持家主『妇』，显然更能让她的丈夫，引起皇帝和各位朝廷重臣的注意。
随着崇祯连续提拔了几位，夫人在社交活动中表现出『色』的官员之后。在京城，女『性』的社会地位开始出现了某种独立『性』，不再被视为某某官员的夫人，而是被视为一个独立的人格。在现实利益的考量下，官员对于自己的正妻也显得更为尊重了起来，而不再被视为一个无知『妇』孺。
而这样的社交聚会也造成了另外一个后果，基于女『性』的天『性』，新颖的服饰和首饰开始在聚会上流行了起来。大明的贵『妇』们虽然并不缺乏衣料和首饰，但是可供炫耀的社交场合其实并不多。
按照娶妻娶德，纳妾纳『色』的社会价值观念，士人取妻重在持家和养育儿女，而不是打扮的花枝招展的，出外交际。因此服饰一般以稳重传统的样式居多，而首饰则也以家族传世者为贵重。
当然近世以来社会风气日渐颓废，不少年轻『妇』人和未出阁的小姐，开始追求江南名『妓』中流行的服装和首饰款式，当然这种服饰都是以迎合男『性』的审美观为主。
而在现在的京城社交活动中，那种老气横秋和轻浮的服饰自然不会成为这些贵『妇』们的追求，从宫内流传出来的各类服饰，自然就成了这些贵『妇』们的新追求。没人愿意在这种社交活动中穿着重复的服饰，从而让别人嘲笑。
不管是来自北方的各种皮『毛』还是南方的各『色』绸缎，一时之间都成为了京城热门的货物。而从海外运来的各式宝石，也成为了京城上流人士的新追求。在这种热『潮』的背后，也极大的引起了勋贵官僚们对于海外特产的兴趣。
比如台湾的黄金，暹罗的红蓝宝石，印度的钻石，还有日本以北地区的各『色』皮『毛』。东海巡阅府和四海贸易商行从海外带回来的皮『毛』和财富，开始越来越吸引这些勋贵官僚们的注意力。
随着他们的家眷把自家的财产花费在那些永远看不到尽头的服饰和珠宝上面，通过土地上的产出来获取财富的方式，越来越不被这些达官贵人们所欣赏。通过工商业快速的增值自己的财富，或是通过海外贸易获取暴利，已经开始在京城的上流阶层形成了一种风『潮』。
京城勋贵官僚所拥有的财富，其实并不亚于两淮盐商。这些在京城世居百年以上世家大族，他们所集聚的财富，真正可以说的上是复可敌国了。当这些财富从地窖中启出，流入到生产领域之后，无疑给北方新兴的工商业提供了急需的资金流动『性』。
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