以创造的物质财富相比较，一名北方的农夫大约能养活8-9人，但是一名工人却能养活40人。也就是说，如果我们能够将东西两洋变成大明的内海，那么光是依靠工业品对农业品的交换，我们就能养活整个北方的失地流民和灾民。
一旦这些流民和灾民能够转化为工厂的工人，那么他们就不是朝廷的包袱和地方上的治安隐患，而是为我大明创造财富并稳定社会的支柱。”
黄立极听到这里也不由微微点头，最先遭遇北方流民威胁的，自然就是北方的士绅。所以相对来说，支持朝廷改革的士大夫们，也多出自北方各省，毕竟他们是王朝走向衰败时最先受害的群体。
如果能够将北方的流民都安顿下来，黄立极倒也不用再发愁，当交通设施、水利工程等基础设施减少投入时，那些以工代赈的工人们再次变成地方上的流民了。在挽回国运，让社会重新稳定下来的问题上，黄立极倒是同崇祯保持着同一意见的。
不过他很快又向崇祯询问道：“臣是支持陛下扶持工商业的主张的，可这和陛下写《论人民的权利和义务》一文，又有什么关联呢？臣以为，扶持工商业，并不需要去动摇夫子所建立的伦理纲常之序啊。”
朱由检再次陷入了漫长的思考，之后他才斟词酌句的说道：“农业的生产方式决定了，一块土地的产出是有其上限的，而投入也同样是有着上限的，超过投入的上限是不可能有所回报的。
但工业的生产方式却并非如此，只要有足够的原料和销售市场，不管你投入多少资本，都能够获得同样的回报。这也就意味着，过去传说中的富可敌国、富可敌城的豪富，今后将会大量的出现。甚至于今后有人拥有的财富超过皇室，朕也不感到奇怪。
农业生产的时代，哪怕是并州连郡的大地主，他所能够动员起来的人力和资源，也是无法和朝廷手中握有的资源和人力相比的。
但是在工业发展的时代，大工厂主能够动员起来的人力和资源，未必会弱于一个小国。一个后金都已经让我大明如此焦头烂额了，若是国内有那么十来个类似于后金的势力，朝廷又要拿什么去对付他们？”
黄立极听的顿时一愣，不待他说些什么，朱由检又接着说道：“在新的生产方式兴起之后，过去那种鼓吹人身依附关系的学说自然是要被淘汰的，否则我们就是在给自己挖掘墓『穴』。
工业生产虽然能够创造极大的财富，但是工厂主和工人并不是一伙的。虽然有些人还在试图用地主和佃户的关系，来套用工厂主和工人之间的关系，试图建立起工人对工厂主的人身依附关系。
但两者之间是有着本质的区别的，首先土地是不可消灭也不能凭空产生的生产资料，它只能供人去占有。佃户必须依附在土地之上才能生存，所以佃户和地主之间的人身依附关系是一种自然形成的纽带。
但是工人并不依附于某个特定的工厂才能生存，只要有足够的资本任何人都能建立一个工厂。工人可以在这个工厂打工，也可以去其他工厂工作。工人和工厂主之间并没有人身依附的必要『性』。
朝廷要鼓励工人在各工厂之间的自由流动，如此才能削弱工厂主对于工人的控制权。也只有让工人们意识到，他们应当是自由而独立的个体，才会让工人们去反抗工厂主的压迫和剥削，朝廷才能控制住这个新兴的市民阶层。
如何让工人们觉醒而反抗工厂主，朕以为首先就是要让工人们了解，他们拥有什么样的权利，和如何从国家那里获得保护自己的权利。这就是朕写这篇文章的初衷…”
在崇祯略有些牵强的解释下，黄立极在表面上终于还是点头相信了皇帝的解释。
但是在他离开西苑精舍的时候，脑子里还是有些昏昏沉沉，总感觉有些地方似乎不那么对头。不过很快他就将这种感觉抛之脑后了，起码皇帝没有起什么打击豪强，抑制兼并的心思，这对于他来说已经是足够了。至于今后有什么麻烦，还是留给后一任首辅去处理吧。
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