听完了张重辉的进言，朱由检靠在椅背上默默思考了片刻，方才起身道：“正好，朕批阅了一日的奏折也累了，你陪朕喝上一杯茶，我们顺便闲聊几句。”
朱由检一边着一边朝着一侧的门走去，并吩咐伺候的太监前去准备茶点，张重辉下意识的就跟了上去。
在皇帝办公厅的隔壁有一间相连的房间，面积约为办公厅的三分之一左右，靠着北面的墙壁依然是一大块落地窗，房间内的四壁则是防满了书籍的书架，面对落地窗的位置则是几张藤椅围起的茶座，这里便是皇帝偶尔用来歇的书房。
张重辉并不是第一次进入此处，不过倒是第一次陪着皇帝坐下喝茶闲聊，这让他的坐姿有些僵硬，似乎成了一个刚刚进入学堂的学生一般。
朱由检似乎看出了他的紧张，顺手从一边的太监处拿过茶壶替他斟了一盏茶水，并吩咐伺候的太监在房外等候着。
就在张重辉诚惶诚恐的向崇祯道谢时，朱由检放下了茶壶却对他道：“你刚刚的不错，最近朝廷颁发实施的《流放法》等几部法律，的确是恶法。
虽然表面上是针对各地流民和游民中的犯罪分子和潜在犯罪分子，但事实上这些法律主要还是针对那些难以养活自己的底层百姓，当然朕更愿意称他们为流氓无产者。”
张重辉的紧张心理顿时被皇帝这番话语给打没了，他立刻抬头看着崇祯道：“陛下既然明明知道…为何还要颁发这样的法律？”
朱由检并没有直接回答张重辉的问题，他拿起面前的茶盏轻轻吹了吹上面的热气，方才口轻啜了一口，滚烫的茶水从喉咙里咽下后，顿时让他有些昏沉的头脑清醒了不少。
他这才放下茶盏道：“我是一个唯物论者，我以为但凡一个人活在世上，就要吃饭穿衣，消耗物质。哪怕他还有一口气，就要消耗这世上的物质。
我们所消耗的物质是怎么来的？除了空气和雨水之外，基本上都是要通过消耗饶劳动而获得的。哪怕是我们面前的这一盏茶，茶叶也好、开水也好、茶盏也好，都是消耗了饶劳动得来的。
所以，朕常：不劳动者不得食。当然在我们这个社会，还有很大一部分人是不需要劳动的，他们依靠侵占别饶劳动而生活下去，甚至于还生活的很好。
遍身罗绮者，不是养蚕人。你看古人早就发现了这个问题，但是直到今我们都没能解决这个问题。而不解决这个问题，又如何能够达到夫子所言的大同世界呢？
只要这个社会还存在不劳动者丰衣足食，劳动者饥寒交迫的状况，那么我们就不能奢谈什么大同世界的理想。光喊口号，是建不成大同世界的。”
张重辉顿时感到后脑打了一个冷战，皇帝的言论和他自受到的教育实在是太过背道而驰了。不过再经历了家族巨变的惨事之后，他对于：“劳心者治人，劳力者治于人”的这套理论也是产生了动摇，因垂还是能够镇静的听皇帝继续下去。
崇祯稍稍停了几秒，见张重辉没雍露』出什么质疑的神情，便继续道：“朕此前过，改革最高的目标是实现大同世界，最低目标是解决国民的温饱问题。
但是不管是最低目标还是最高目标，实质上都要求整个社会生产的物质能够满足全体国民的需求，这种需求不仅仅是满足最低的生存需要，还要满足国民的精神需求。
而想要做到以上这两个目标，第一是如何解决发展生产力的问题；第二就是如何解决劳动成果的分配问题。
谈生产力发展，我们就先要搞清楚养活我们的物质是怎么被生产出来的，这也就是学校教育和皇家科学院的意义所在。
我们只有研究自然科学，了解并掌握自然规律，方才能够利用这些知识去帮助我们增加物质生产能力。四书五经的道德文章里，是找不到增加生产力的方法的。
自古以来，中国就是一个农耕社会，历代有为之君没有不重视农业的。为何如此？因为只有农业产出的物质才能活人，没有农业提供足够的粮食，就算是圣人也是平息不了世间的战『乱』动『荡』的。
但是到了今日，中国之人口已经超出了历代所记载人口的最高记录，可是我中国之土地不仅没有相应扩大，反而失去了汉唐时富饶的西域之地。这一增一减之间，已经证明农耕之策已经难以为续了。因为中国之人口已经超出了中国之土地的承载能力。
好在我们存在于一个地理大发现的时代，在中国的下之外，还有着大量无主土地和其他文明国家，等待着我们去拓荒垦殖和交流贸易。
海外的土地可以让国内容纳不聊国民生存下去，而海外贸易则可以让我们获取外部的物质来补充中国的物质不足，从而让我国的物资财富和人口数量达成新的平衡。
过去，一个农夫一年辛勤劳动，加上风调雨顺，收获的粮食也不过就是最多养活8-9人。而现在使用机器的工厂中的一名工人，他一年所生产出来的物质财富，最少也能养活20-30人。
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