陷害岳飞，在当年从朝中到民间都引起了轩然大波，大理寺办案的多名官员为了秉公执法与秦桧万俟卨拼死抗争，后来都被贬官，民间也有百姓不断上疏为岳飞喊冤的，也被秦桧党羽硬生生压了下去。
对于赵构来说，只要议和能成，他不在乎牺牲的是岳飞还是韩世忠或是其他武将。
绍兴十一年十一月，在得知岳飞已经下狱后，金兀术派使者带来口信，同意宋金两国以淮河为界，岁币还按照绍兴八年商定的数额银绢各二十五万。
得到金兀术的口头承诺，赵构大喜，不顾朝中百官反对，亲自撰写了誓书派使者给金兀术送了去。
由于誓书实在太过无耻，在此全文摘录一下，大家都来瞅瞅卖国求荣屈膝求和残害忠良的赵构的丑恶面孔：
臣构言，今来画疆，合以淮水中流为界，西有唐、邓州割属上国。自邓州西四十里并南四十里为界，属邓州。其四十里外并西南尽属光化军，为弊邑沿边州城。既蒙恩造，许备藩方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银、绢二十五万两、匹，自壬戌年为首，每春季差人般送至泗州交纳。有渝此盟，明神是殛，坠命亡氏，踣其国家。臣今既进誓表，伏望上国蚤降誓诏，庶使弊邑永有凭焉。
誓书送到金兀术手上又报到金国朝廷里，在金兀术的主持下，金熙宗同意两国议和，并降下诏书，册封康王赵构为宋帝，世服臣职，永为屏翰。
汉族政权向少数民族政权称臣，赵构这是头一遭儿。
称臣有称臣的好处，金国对臣子赵构也给予了相应的回报，当年议和时提到过的归还徽宗灵柩和遣返赵构生母韦贤妃，如今也都一一照办，然而就是徽宗灵柩和韦贤妃归国看似顺应孝道的两桩好事，却在接下来引起了一连串不大不小的政治风波。
按照礼法，北宋帝后都是赵构的直系亲属，金国挺厚道，把徽宗、郑太后和钦宗朱皇后三人的灵柩一并送还。绍兴十二年八月，灵柩到达临安，有大臣提出，把徽宗灵柩打开，以大宋天子之礼重新入殓安葬。
灵柩是在棺材里装着，赵构拒绝了开馆重新入殓的请求，要求有关部门把棺材套入椁中直接安葬。
徽宗在金国不可能得到天子的入殓礼仪，回到南宋之后赵构又拒绝开馆重新入殓，让人对徽宗灵柩中盛装的到底是不是徽宗本人产生了怀疑。
原本这种事情都会成为历史的谜团任凭后人猜想，但南宋灭亡之后番僧杨琏真迦盗掘南宋帝陵，在徽宗墓中开馆后发现棺材中没有遗体，只有一段朽木，使得徽宗灵柩有了定论，灵柩中没有徽宗遗体，而真正的遗体早在金国时期就遗失了。
女真人有死后火化的传统，之前我们在讲杨再兴战死时就提到过杨再兴死后被金人火化得到箭簇两升。徽宗死后按照女真传统也进行了火化，火化之后遗体已经烧尽只剩碎骨和骨灰。
金国打仗勇猛政治却不成熟，没有考虑到徽宗作为北宋皇帝，其遗体也具有重要的政治价值。等到宋金议和时候赵构要徽宗灵柩了才意识到徽宗已经被烧没了，这下子怎么给人家南宋交代？
要说金国还是有高人，什么灵柩不灵柩的，天朝上国说他是灵柩他就是灵柩，就算是塞一节木头进去他南宋也不敢开馆验尸。于是在商议之后，金国有关部门把一段木头装进了灵柩送还给了南宋，而赵构也果然如同金人预料的那样，根本不敢开棺验尸，他比金国更害怕里面装的不是徽宗灵柩。
要个态度就行了，反正也是给老百姓演戏，至于棺材里到底是什么，没人关心。
徽宗、郑太后、韦贤妃、钦宗朱太后三死一生都回来了，耐人寻味的是政治地位最高的钦宗和钦宗太子赵谌都还留在金国，没能回来。
事实上在绍兴十一年赵构秦桧君臣密谋与金兀术议和时，提出的条款中是明确有已故皇亲和赵构生母韦贤妃南归事宜的，但对于钦宗及其太子赵谌的安置双方都未提及，互相达成了默契：南宋不需要钦宗父子回归，金国继续留着钦宗父子以备日后万一开战了打不过，再拿出来当最后的杀招。
这是一场处心积虑的阴谋，死去的徽宗、活着的韦贤妃给赵构博取孝道美名，害死岳飞给赵构博取与金人议和的基础，滞留金国的钦宗父子给赵构解除皇权的威胁。
每一个人都是阴谋的受害者，每一个人都是赵构的棋子。
韦贤妃等人从五国城出发时，不甘心滞留金国的钦宗曾找到她苦求南归之后向赵构说请，让南宋朝廷出面把自己也接回去，自己只愿做一介布衣平民即可。
五国城生活何其悲惨，韦贤妃不忍拒绝钦宗，满口答应归宋之后劝说赵构迎回钦宗。
自己尚且只是赵构用来表演的一枚棋子，又如何能够说动赵构迎回钦宗呢？果然，韦贤妃归国之后南宋再无进一步索取北宋宗室的要求，靖康之变被掳北上的所有宗室成员，在今后的岁月里逐渐凋零在北国的寒风中，南归成为了泡影。
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