“这叫病态了吧。”解诸道。
“确实有点，虽然不是所有人都这样，但是整体上来看，确实外界对那个民族的评价，都有那么一种倾向。”
希北风道：“我倒是挺欣赏那一种特质的，虽然那种特质或许很容易让人压抑，乃至于抑郁，最后说不准就自杀了。”
“最后说不准自杀了还好？”解诸无语道。
“如果真的是慎重考虑过的话，其实自杀这种事情，额，我觉得虽然不可以原谅，但是勉强还是能理解的。”希北风道。
“那如果是身边人呢？”解诸道。
“不可原谅，不能理解。”希北风道：“万一变成植物人怎么办？”
“……”解诸道：“就这样吗？”
“除此以外，额，会伤心。会难过。”
希北风道：“但是，我会不会伤心，难过，他其实已经不关心了不是吗？他就只顾着自己想要死的心情，选择了去死。对于这种烂人，我只想说，抱歉，我比你更烂，我不允许你死。
我要用道德亲情绑架你，让你生不如死，也得陪在我身边。毕竟是你先选择的自杀，选择的放弃自己，让我难过，那我反过来，强迫你不自杀，让你难过，成全我自己，不也是很公平的一件事情吗？”
“我觉得，谁遇上你这种人，算是倒了八辈子血霉。”解诸道。
“拜托，他能多活一段时日，也是多亏了我这种人。”希北风道：“人活在世界上就不能那么自私自利，虽然我本质还是自私自利的，但是也好歹有个限度吧，随随便便就终结自己的生命，让其他人痛苦，那么其他人难道不可以反过来，要求你不能死，让你痛苦地活着吗？这就是互相伤害啊，活该的。”
“嗯，然后那种愿意牺牲自己，满足你希望他不死的希望的人。”解诸道：“你会不会觉得完全亏待了他？毕竟人家可没有想过放弃你，或者是想过了，然后觉得不行，宁愿自己痛苦也要让你开心，对于这种人，你又怎么看？是不是应该放手，让他幸福？”
“这是个值得考虑的问题。”希北风道：“但我觉得人家既然可以为了你痛苦的活下去，那你就应该好好地重视这份感情，开开心心地活下去，那样的话，说不准他也可以少痛苦一点。”
“这怕不是个悖论。”解诸道：“你很痛苦，而且越来越痛苦，但是旁边的人却很开心，对比起来，你难道不是更加痛苦了吗？而且更惨的是，对方丝毫不打算理会你的痛苦，而是完全沉浸在你没有选择死亡的愉悦之中。啧啧，我觉得，这比刽子手还刽子手。”
“没办法。”希北风道：“所以，不要选择自杀不就好了？但是，人，能选择不自杀，谁愿意自杀的呢？”
“然后呢，对于那种可怜的人，您没有一点点的自责吗？”解诸道。
“我很自责，然后，我表示，如果不是那么痛苦，那我希望你多活一段时间，难道也有错？”希北风道。
“好有道理。”解诸无言以对。
“所以，反过来说，那咱们人文一点关心一下别人，是不是很好呢？”希北风笑着道：“孔子干的不就是那脱裤子放屁的事情吗？或许他那一问，并没有什么实际的意义，但是却也不能说完全没有意义吧？那就是人文关怀啊。”
“从此以后，人文关怀，就变成了脱裤子放屁了？”解诸无语道。
“在我看来，很多无所谓的人文关怀，确实是脱裤子放屁，乃至于是先把老奶奶带过来，然后再摆出一副刚遇见的样子，重新将老奶奶搀扶过去。”
希北风道：“最后，老奶奶还得回头跟他说一声谢谢，才是符合道德礼仪的，否则的话就是为老不尊。”
“对于那些为老不尊的人，您是怎么看的呢？”解诸道。
希北风道：“不怎么看，只希望他们能尽量远离我的世界，最好看不到。”
“然而，不可能。”解诸道。
希北风道：“好了，看下一则论语。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”
“皮：皮，用皮做成的箭靶子。科：等级。”
希北风道：“大众点的评析是这样的，“射”是周代贵族经常举行的一种礼节仪式，属于周礼的内容之一。孔子在这里所讲的射箭，只不过是一种比喻，意思是说，只要肯学习有关礼的规定，不管学到什么程度，都是值得肯定的。”
“从这里可以说明，刚刚把老奶奶扶过来，然后又假装是刚刚碰见，把她又扶回去，最后让他乖乖自己走过来的策略是正确的。”
解诸道：“只不过是我学的时候出了差错，但是我学习礼仪这件事情本身是值得肯定的。尤其这种行为，不能被其他人所鄙视，否则就是打击我学习礼仪的热情。”
“呵呵……”
希北风道：“然而，孔子说的是，能不能射透。他的前提是能射中，而不是像刚才的例子中的人一样，简直是脱靶。或者说是作弊，强行把靶子拉到眼前，然后近距离射箭。完了最后你可能还照样脱靶了。”
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