“那如果放弃概念上所谓的唯一的正确的我呢？”解诸道。
希北风道：“那你愿意承认另外六个我，也即是，我认知的我、你认知的我、你我认知的我，你认知的你，我认知的你，我和你认知的你，这六个我其中某个是完全正确的？”
“不愿意。”解诸道：“我还没有自负到认为自己完全认知自己，或者自卑到觉得自己被别人完全认知，又或者盲目到觉得我和你一起认知的我会是真的我。”
“那不就得了。”希北风道：“认知中的我，你不愿意承认，那就只能承认概念上，必须有一个唯一的且正确的我。但是那个我呢？他不被人认知到啊。跟不存在一样。至少是无法证明其存在。那怎么办？”
“我怎么知道怎么办？”解诸无语道：“你扯的，你解决。”
“我也解决不了。”希北风道：“我只能假设，虽然无法认知，但是绝对存在，会是怎么样？或者无法认知，就是无法存在，会是怎么样？”
“绝对存在会怎么样呢？”解诸道。
希北风道：“就跟咱们之前说的，某个人窝在一个无人知晓亦无任何其他生命的星球上，存在跟不存在一样。”
“那另外一种”解诸道。
希北风道：“另外一种的话，还是更恐怖一点，之前也说了，必须承认六个我之中，有一个是正确的，不然的话，如果概念上唯一的我也不存在的话，那就等于我，其实并不存在。这个世界更加没有存在。一切，连个梦都不算。”
“连个梦都不算，还真是讥讽。”解诸道。
希北风道：“所以，概念上唯一的我必须存在，又或者六个我至少要有一个，甚至于两个是正确的。三种情况，你想选哪个？”
“哪个都不想选。”解诸道：“我还是老老实实过自己的日子，少想这些个无聊的东西比较好。另外，其实说到底，这也只是顺着你的思路想下来。凭什么不被认知就不存在呢？”
“至少是存在和不存在的叠加状态。”希北风道。
“那就是说，有一种状态是存在。”解诸道。
“可能而已，不被认知，就不确实是不是存在。”希北风道。
“可能，即是，总有一天会可能。”解诸道：“姑且就这么认为好了，反正我总不能承认我是假的，而现在的所有现实都是虚假的吧？”
“确实也只能如此，那么我们就都是真的好了。”希北风道。
解诸无语道：“这么随便真的好吗？”
“不好也没有办法，总不能我觉得自己是假的吧？”希北风笑着道：“真认为自己是假的，那就不用活下去了，嗯，差不多是这个意思。想活下去，那就是真的。”
“终于讲了句正常的人话了。”解诸无奈道。
希北风道：“咱们看下一则论语。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
“其实他对管仲这样苛求，简直是有毛病。”解诸道：“如果一个人能使国家富强，让一国的人生活水平得到显着提升，那么获得更多的权限也是正常的，硬是要喷什么不知礼，不就是多拿了点钱嘛？”
希北风道：“这话我赞同一半。虽然管仲的功劳很大，但是，真正让一国之人富有起来的人，还是那一国之人的劳动。当然了，必须给管仲丰厚的奖励！只是，那些个礼仪，还有酬劳的支付方式，确实有点问题。当一个人，做的事情，已经超出旧有的规矩规划的范围，那么这个人是该按照以前的规矩吃点小亏，还是咱们为这个人再重新制定规矩，让他得到应有的报酬呢？”
“显然是后者。”解诸道。
希北风道：“我也觉得应该是后者，但是执行起来，确实麻烦。所以一般来说，对于个例，都是让他吃点亏，至于专门为特例制定规矩，得看看这样的个例，还会不会继续发生。如果觉得基本上不会再发生太多，几十年一见，那还费那个力气制定什么呢？”
“真懒。”解诸道。
希北风道：“有人说懒是件好事，正因为懒，才想着怎么偷懒，才制造出了许多的工具偷懒。”
“有点道理，不过也邪门歪道。”解诸道：“制造工具，更多的难道不是为了同样的时间和精力，干更多的活吗？为什么要说到懒上面？难道不是觉得现在的效率太差，才发明了更好的工具来加快效率，早早完成应该做的工作吗？”
“我也这么觉得。”
希北风笑着道：“说懒是人类进步的根源，我觉得是有毛病的。发明工具是为了解决矛盾。活着需要一定的资源，而活着的时间又有限，精力也有限，同样的投入必须保证一定的产出，如果投入了那么多，得到的产出却无法满足，那就是在玩命了。”
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