希北风道：“行，也不跟你争了，咱们看下一则。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
“一般的评析是这样的，谈的是个人道德修养的问题。这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤而内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。”
希北风道：“好了，这个应该没有什么争议吧？”
“没有是没有，但是所谓的见贤思齐，到底什么才算是贤呢？”解诸道：“在坏人的眼里，恐怕坏得有水平才算是贤，至于那些好人，则全是坏人吧？”
希北风道：“做事凭良心，好好做人。”
“嗯，然后就是根据社会规则来确定什么是好的什么是坏的吗？”解诸玩味道：“刚才您还说了，多数人就是对的吗？天知道以后会不会反过来呢？这种事情，贤与不贤，到底是要看社会，还是看自己需要呢？”
希北风道：“自然是看社会，以及自己的需要了。”
“如果，社会和自己的需要是相反的，那又怎么说呢？”解诸道。
希北风道：“十有八九是你错了。”
“那么很显然，在家里裸奔穿女装，不也是错了？”解诸道。
希北风道：“说好的不提，结果还是要提。”
“没办法，绕不开。”解诸道。
希北风道：“不妨碍到别人，就没有问题了吧。”
“那我天天砍树，是不是也没有问题？”解诸道：“这个好像是不妨碍到别人的。”
希北风道：“如果是你家自己的种的树，那自然是没有问题的，但如果是别人种的，或者是属于公共的，你随便乱砍，那是要罚款的。”
“原来如此，那如果我把全世界的树都买下，然后一把火全烧了呢？”解诸道。
希北风道：“自然，也是可以的。”
“真的可以？”解诸道。
希北风道：“真的可以。”
“确定？”解诸道。
希北风道：“当然确定，只不过你干了这件事情之后，还能活多久，就是个问题了。”
“果然，大众是不讲理啊。”解诸道。
希北风道：“大众的理，就是大众的利，你指望利讲什么理？”
“好黑。”解诸道。
希北风道：“这怎么能算是黑呢？你刚才不也说了，大众的才是对的，我个人再怎么样，以后再怎么样，只要现在在家裸奔还遭人歧视，在家女装也会遭人白眼，那就是错的。而等哪一天大家承认了，才是正确的。说到底，就是要少数人，来迁就多数人，哪怕少数人的那个行为，并不影响到多数人。这从根本上来说是什么呢？这是控制欲啊。为什么会有这么强的控制欲呢？那是因为大家都被控制，所以像试一试，控制别人是什么样的。故而人言可畏，有时候杀人，不需要刀，就只需要两句话。俗话说得好，一人一口唾沫星子，就能淹死你了。”
“好恶心。”解诸道。
希北风道：“这么恶心的人，也包括咱们啊，只要你对什么东西看不上眼，上去喷两句，那就很有可能是一种迫害。”
“但是总不能看到不好的东西，也不上去喷吧。”解诸道。
希北风道：“那什么是不好的东西，在家裸奔在家女装，还是买下全世界的树木然后一把火烧掉呢？前者不影响别人，后者影响别人但是却也在纵火者的权限之内。说到底，还是一个看不顺眼，只要是看不顺眼的东西，那就是错的。”
“那现在，您不也是看不顺眼这种行为？”解诸道。
希北风道：“确实是看不顺眼，不过也没有那么大资格，毕竟有的时候我也会喷一喷看不顺眼的东西，或者人，或者事。从本质上来说，大家都一样，谁都没有多少资格歧视别人。”
“那为什么您还喷？”解诸道。
希北风笑着道：“没有资格做，就不能做了吗？就像有的人，根本没有资格活在这个世界上，但他还不是照样活蹦乱跳地活着，以至于又祸害了许多的人，结果还是好好地活着，简直丧尽天良啊。”
“所以说，资格这个东西，也是个假东西了？”解诸道。
希北风道：“凡是我看不爽的，都是没有资格的。只有能被我认同的，才是有资格的。谁又不是这个样子的呢？”
“这样有问题吗？”解诸道。
希北风道：“没有问题啊，所以这才是问题，既然没有问题，那为什么还是有人觉得有问题呢？”
“这才是最大的问题。”解诸又绕了回去。
“是啊，为什么没有问题，这是个大问题。”希北风道：“有些人确实不配活着，但具体是谁，又不是你我能断定的，或者说，哪怕我们断定了，也没有办法能够在不伤害自身的前提下，让对方完结。”
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