希北风道：“人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。”
“这话倒是有点意思。”解诸道。
希北风道：“这是道家。”
“那显然，道家比儒家更胜一筹。”解诸道。
希北风道：“在你看来是更胜一筹，但是在大家看来呢？大家是希望所有的人都朝这个方向去做，还是希望朝着儒家入世的方向去做？”
“我觉得还是朝着道家的方向去做。”解诸道：“那样固然没有英雄，但同样也不会有太多的牺牲者。”
希北风道：“如果非要这么说的话，那还不如找找佛系的道路。”
“又是什么路？”解诸道。
希北风道：“一条稀里糊涂被炒热的路，看着好像很好笑，但是满满的都是辛酸。”
“说出来让人笑笑吧。”解诸道。
希北风道：“不说不说，虽然这是可以通过听学习到的知识，但很显然这样的知识并没有什么实际的好处，顶多是博人一笑，自嘲一下而已。”
“这样难道还不算是好处吗？”解诸道。
希北风道：“现在又不是下课的时候，讲正经的好吗？”
“下课？”解诸望了望外面的夕阳，有些恍惚。
“好了，继续讲。”希北风道：“看下一则论语。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
“这样的想法是不是有点问题？”解诸道。
希北风道：“难道不该夸这个人好学向上吗？听到了正确的话语，就想着去仿效。”
“但是，没有时间给他仿效的话，没有机会给他仿效的话，他就不想去学习新的道理了，这又是什么道理。”解诸道。
希北风道：“很没有道理。”
“就是嘛。”解诸道。
希北风道：“所以，我觉得，这个人确实不怎么行。或者说是这个人有一定的强迫症，而且还是那种尽耽误事情的强迫症，为什么非要学习完这一条道理，才去学习另外一条道理，非要做完了这一条道理，才去实行另外一个道理。”
“然而，这个人后来似乎……”解诸道。
希北风道：“没错，孔门十哲，就有他。”
“这个人是修习哪个方面的。”解诸道。
希北风道：“政事。”
“听起来似乎有些嘲讽哦。”解诸道。
希北风道：“就是这么一个看起来完全不行的人，竟然是孔门十哲，而且还是精通政事的那个，确实想一想，真是有些让人啼笑皆非。那么问题来了，子路的做法，你我都觉得不行，那还要不要学习呢？”
“非要强行扯回去的话，只能说这个人太认真，在做完一件事情之前，害怕出现另外一件急需要去做的事情。”解诸道：“这种认真好像是有一种回避的潜意识在其中，但是也说明了这个人如果遇见新的道理，就一定会去施行。即便他可能心里并不愿意接二连三地遇见这些道理，让他手忙脚乱。”
希北风道：“嗯，吹嘘得很正确，然而，我还是觉得这个人单线程，不行啊。”
“再不行，也是孔门十哲，怎么都比您行吧？”解诸道。
希北风道：“如果不说他是孔门十哲的话，你现在还会说出这种言论吗？”
“显然不会，我一定会喷死他的。”解诸道：“但既然人家已经做出了结果，我也不可能继续傻乎乎地去喷一个成功者。”
希北风道：“成功者的道路就一定是对的吗？”
“成功之前，可能是错的，但一旦成功，不管对错，那就都是对的了。”解诸道。
希北风道：“那或许，本来就没有错，只不过是我们看错了呢？”
“错的就是错的。”解诸道：“只不过那个错误并没有严重到让一个本该能成功的人失败而已，但很显然，那个人或许可以更加成功。”
希北风道：“你这简直是鸡汤啊。”
“所以，没用。”解诸道。
希北风道：“嗯，看下一则论语。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
“敏而好学，不耻下问。”解诸道：“这个似乎是挺不错的，不过跟谥号又有什么关系，为什么需要用一个谥号来说明呢？”
希北风道：“并不是用一个谥号来说明正确与否，而是刚好就是这么一件事情引发了讨论，所以，很多事情，千万不要倒果为因，往往容易出错。该怎么顺着来就怎么顺着来，那样才不容易出错。”
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