“什么？”
“被人一路追杀回来的？”
苏九那个暴脾气，顿时就炸翻了天。
在风水界中，有哪个家族，有哪个势力居然敢这么做？
九大家族榜首苏家，在风水界中好歹也是有着名气的。
“是公期一族。”
面对苏九的暴怒，惊炸，罗中海很淡定，看了一眼躺在床上的苏玉成，缓缓的开口说道。
苏九听闻，原本就要暴走的模样，顿时也安静下来。
“公期一族？”
“居然是他们？”
苏九呢喃了一声。
冷静下来。
苏九心中清楚，“公期“是海南的一种地方文化习俗，是一种年度的区域性祭神活动。
这种活动不但海南有，在云南、两广的一些地区同样有这种习俗，而海南的“公期“最具特色。
而这些人，也在风水界中被人称呼为公期一族。
“是海外的还是内陆的？”
苏九冷静下来，开口询问道。
“是海外的！”
其实不用等罗中海回答，苏九也猜测到了是海外的。
内陆的“公期一族”并没有这个胆量，来动苏家。
这一点苏九心中清楚，对于公期一族，苏家很清楚，准确一点的来说，应该是九大守护家族都清楚的很。
十分的了解。
实际上，“公期“主要是文昌一带的叫法，在海南的绝大多数地区一般叫“军坡“，实质是同一回事，只是叫法不同而已。
有些文昌人反而不知道什么是“军坡“，而海南其它地区及云、广地区的人一般明白什么是“公期“。
因为文昌是海南的一个特殊的地方，它是大部分大陆人移民海南的第一站，同时它也是海南主要的文化发源地之一，“公期“是“军坡“的一种文雅叫法。
苏九心中明白，关于公期。
公期所祭拜的神明种类繁多，有历代开发海南的将领，例如冼太夫人，汉朝的两位伏波将军；有海南民间的神话传说例如，昌化大岭的神山化身，神山广德峻岭明王，昌化老爷昭德明王。
也有祭拜海南当地人物例如澄迈的黄大将军，澄迈罗浮村，澄迈山口的林大先生，文昌锦山的韩显卿太守，文昌锦山的洪真懋将军，莫氏水尾圣娘，明朝海青天海瑞，这些都是由人转换为神。
定安冼太夫人，定安虞美夫人；也有历史人物，关胜帝君，岳飞，孔子。
更有道教体系的神明例如妈祖天后娘娘，正一教主张天师，玄坛元帅赵公明，万天雷首主令邓天君，师祖五显华光大帝。
还有就是各家先祖，各个姓氏的先祖。
有的神明有其历史背景，有的则是无从考究，但是这些都不重要，重要的是能保佑落风调雨顺，子孙平安这样就足以。
整个海南岛，大到每个县城，小到每个村庄，所供奉的神明数量不同也很少是一模一样，或许有一位重复，但是绝对不会每位都一样；这是由于各个村子之间的风俗决定的，而且之所以供奉这位神明，也必有其背景意义，这些都是值得考察和探究的。
在整个海南影响最大的可以说是冼太夫人，其庙宇在海南数量应该是最多的，有的地方就算不是主神，也会陪祀供奉。
水尾圣娘作为乡土守护神，在海南很多地方都有庙宇，更甚海外华人还把庙宇请到了国外。
峻岭明王是昌化大岭的山神，更是一位海神，是海南渔民出海祭拜的对象，也是海南道教发展的见证。
海南很多地方把守护一个区域的主神称呼为村主、境主、峒主、市主，就好像是一个行政单位，负责守护这个区域；或许每个地方习俗不一样，所划分的级别、区域不同叫法或许就不一样。
而这位境主可以是你自己祖先，各姓氏最早入琼先祖。
一般这种是以同姓村子为主，也可以是别的其他神明；但是多姓村子一般是以其他神明为主，自己祖先为辅。
而且境主庙有的时候也不是以村子为单位，可以一个村子一个庙也可以是几个村子一起供奉一个庙，但是有各家宗祠只要是同姓一般村子都会有。
而祭拜的主神是男性，则成为公期，如果主神是女性神明则叫婆期。
每个地方的境主是固定的，但是人可能会迁移因此你迁移到了别的地方，祭拜当地神明是一种尊重当地风俗，也是对神明的敬畏。
但是不可忘却你人虽然搬走了，但是你的根没有搬走，你的宗祠还在原住地，因此原住地的境主还会保佑着你，管着你，除非你把户口换掉。
冼太夫人对海南的发展和贡献是无可比拟的，但是就这样把公期祭拜的对象说成是冼太夫人的手下，或者是冼太夫人手下女将领多而叫婆期，这个就太绝对了。
公期一族有很多氏族。
但是，苏九心中明白，那些都是普通的，并不是真正意义上的。
这就好比风水大师。
常人所见到的算命先生，只是江湖骗子，真正的风水大师，是不会跑到天桥下面，摆着摊位，等待别人来算命的。
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