在洛长老带着这一届的新弟子回到青云门的时候，方子轩还在屋子里面苦思冥想，这个情况已经持续了一个多月了。
该死的，到底这五圣诀我还缺了什么，方子轩心里有些烦躁了。
可惜当烦躁的情绪刚出现的时候，那种奇怪的情况又发生了，方子轩脑海中放佛有一股微风拂过，然后方子轩的情绪又归于平静。
对此，方子轩已经见怪不怪了。
忽然，方子轩想起了王文广所说的话。
呵呵，看来师父是早有预料啊，知道自己短期内是难有什么头绪的，所以才把炼丹玉简先给了我，也罢，与其这样无头绪的乱想，还不如看看这玉简吧。
虽然第一次下山历练的时候就曾经看过一些灵药的介绍，不过那只是最基本的外貌描写罢了，对于炼丹没什么帮助。
方子轩拿出王文广给的那块炼丹玉简。
首先，玉简首篇详尽的介绍了何谓炼丹以及药理，而让方子轩感到极度惊讶的是，武者世界的炼丹居然也跟凡人世界里面的药方原理是比较接近的，而其中有两点是最为明显。
第一，无论是凡药还是灵药，都分为“四性五味”，四性，即温热凉寒，对应春夏秋冬，而其中虽然还有一味曰平，其实它只是寒热之性不明显而已，实际上也是有那么一点偏温或者偏凉的，其性平是相对而言，并未超出四性的范围。当然了，这四性并非如某些人所想的那样，春季成熟的药物是温性，夏季成熟的药物是热性，秋季成熟的药物是凉性，冬季成熟的药物是寒性，这绝对是大谬。比如姜，它一般是冬季采收，但它却是温性的，如果晒成干姜的话，则是热性；还有肉桂，它一般在秋季剥取，但它比干姜还厉害，是大热，因此，它是治疗命门火衰之要药。又比如桑椹，它一般成熟于春夏，但它却是寒性的。通过以上例子可以得知，如果四性真的如这些人所想的那么简单，那编写《神农本草经》的神农和编写《本草纲目》的李时珍又何须踏遍千山万水呢，闭门造车不就行了么？至于五味，即苦，辛，酸，甘，咸，对应五脏，其中苦入心，辛入肺，酸入肝，甘入脾，咸入肾。
第二，无论是凡药的丹方还是灵药的丹方，也都分君药，臣药，佐药以及使药，其中君药是必备的，而臣药，佐药，使药并非齐备。
何谓君药？就是针对主病或者起主要治疗，恢复作用的药物。
何谓臣药？就是辅助君药加强治疗主病，恢复的药物。
何谓佐药？就是协助君药臣药以加强治疗，恢复作用，或者治疗次要兼证的药物。
何谓使药？一是引经药，即能引方中诸药以达病所的药物；二是调和药，即具有调和诸药作用的药物。
方子轩之所以知道凡人世界的药方原理，还是之前在二合村疗伤的时候，马桂枝跟他闲谈时候提到过的。
在这里，就不得不提一下两种药了，一种是凡人世界里有国老之称的甘草，因为某位凡人名医陶弘景曾经说过：甘草最为众药之王，经方少有不用者。调和众药有功，堪称“国老”。而且，在医圣张仲景《伤寒杂病论》里的二百六十五个药方中，有一百五十四个药方都用到了甘草，或为君药，或为使药。因此，国老这个称谓，甘草可谓是当之无愧了。
另外一种则是武者世界里面的神农草，也是堪称“国老”，这是灵药里面唯一没有分品阶的，之所以不分品阶，是因为它几乎适用于一品到八品丹药里面的六成丹药。而神农草最大的特点就是看年份，比如八品丹药如果要用到神农草的话，那么至少要万年以上；而一品丹药回气丹，只要五十年份以上的就可以了。
而这种灵草之所以被称作神农草，是因为传闻他是五行大陆的三大先祖之一，更是他亲尝天下草药，然后写出了五行大陆的第一本药书：《神农本草经》。而这《神农本草经》又分为两部，上部为《神农本草经凡药篇》，下部为《神农本草经灵药篇》。甚至传闻也是神农发现了茶叶，然后指点凡人和武者各自栽种普通茶树和灵茶树。基于神农给五行大陆所有人作出的巨大贡献，后人就把这种“国老”级别的重要灵草改名为神农草。除此之外，神农更是五行大陆农业的发明者：包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。没有当初的农业，单靠着采集和渔猎，是不足以让五行大陆的人口有急速增长的，而没有这些基本人口，那武者更是无根之水。因此，即使是现在，还有不少地方都立有神农的雕像，甚至是庙宇，然后逢年过节都会去上香拜祭，不管是凡人的世界还是武者的世界，五行大陆的所有人都对三大先祖之一的神农抱有极高的尊崇，尤其是炼丹殿的人，更是每百年一小祭，千年一中祭，万年一大祭。
不过，或许是当时神农的精力有限，又或许是鉴于神农本身认知的不足，于是《神农本草经》难免有一些错误遗漏之处，因此就有了后来李时珍的《本草纲目》，但是，这并没有影响到《神农本草经》在五行大陆人心中的地位。李时珍的《本草纲目》是非常之好，可他也是站在了神农以及其他医学先贤这些巨人的肩膀上才能有此成就的。
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