请陛下恕罪！
看着深揖过腰，在那里请罪的朱慈焕，尽管明知道他的请罪，不过只是一种为臣子的自保之道，但还是让朱明忠长叹口气。
作为皇帝弟弟的朱慈焕于皇权的面前都是如此的小心翼翼，更何况是其它人？
始皇帝一统天下之后的中国历史是一个什么历史？
就是皇权不断膨胀，就是皇权对士人风骨的不断打压，而曾几何时春秋战国是于那不卑不亢士人风度，为何甘愿为皇权打压，最终彻底为其所驱使？
是因为他们没有选择！
除了皇权之外，他们没有其它任何选择！
当今之世，非徒君择臣，臣亦择君！
在那个时代，士人有选择，相比之下，为了得到天下贤才，国君无不是礼贤下士。正因这种选择，才有了士人的风骨。
士人如此，贵族未尝不是如此，在士人被驯化同时，贵族同样也被驯服了。最后，士人消失了，贵族也消失了，只剩下了在皇权面前卑躬曲屈的士大夫，只剩下了为了获得权力不惜放弃一切的政客。
于心底长叹口气，看着朱慈焕，心情极为复杂的朱明忠说道。
“你我兄弟，自不必如此，朕之所以睡不好，是因为，要封你们去夷地，镇蛮抚夷，若是你们不能立国于那里，不能于异地开以宗庙、建以社稷，反倒身于夷手，为夷所欺，将来朕有可面目去见祖宗？”
看着朱慈焕，这个他名义上的弟弟，朱明忠的语气显得极为凝重，他所担心的并不是什么不能见祖宗。
现在，即便是去见朱元璋，他也可以光明正大的、毫无愧意的去见他，因为他驱逐的清虏，恢复了汉人的江山，甚至他们还要感激他，因为他继承了大明的宗庙，而不是改朝换代。
“臣无能，让陛下如此费心，实在是万死！”
又一次长鞠，又一次展现了驯服，又一次心底的长叹，又一次让朱明忠坚持了最初的想法——分封诸夏。只有如此，才能让那被驯服的人重新找回自由，让膨胀的皇权知道，自己从来不是唯一，让怀才不遇从此成为过去。
深吸一口气，不愿意在这个问题个纠缠下去朱明忠说道。
“直到昨天，朕才知道，有时候，朕太过一厢情愿，也许是因为了我们文明太久了，都忘记野蛮的模样了！”
是的！
文明的太久了，都忘记野蛮的模样了！
也许是因为国人文明的太久，或者说，进入文明的太早，已经至于都忘记了野蛮。忘记了这个世界奉行的是丛林法则，即便是你去制定规则，也必须要用丛林法则的方式去征服、去奴役之后，才能制定规则，而且这个规则不是对所有人都有效的。
“西周时期行国野制，当时的诸夏大多是首都以及几个稍大的城池控制一片区域，国民也限于城市附近的国人。后来经过几百年的教化同化之后，随着争霸战争的延续，国民资格被不断扩大，散处在偏远地区的人也渐渐被纳入国民范畴，国人就是居于国中之民，他们与统治贵族是同族，有较为疏远的血缘关系。周代之宗法制推行，由于按照天子、诸侯、卿大夫、士这一顺序分封，最后总有人沦为平民。这样的平民就是称之国人。国人既与统治者同族，自然享有较多的政治权力。他们就是国野制里的“国”。”
面对着朱慈焕，一夜未睡的朱明一边踱着步子，一边说道。
“而野人，即居于野之人，亦可称为庶人。与诸夏并没有直接血缘关系，他们的来源是被征服的民人。对一般被征服的部族和小国，则称之为“庶邦”庶人与“国人”之不同，在于前者是外族，后者是本族。他们的地位差别，表现非常明显的。国人与野人的地位自然也大不相同，前者是统治者，后者是被统治者。”
正因为文明太久了，即便是意识到这个问题，朱明忠仍然用美好的词汇去描述“国野制”，仍然试图以文明世界的方式去定意这种制度，最后见朱慈焕似乎还没有明白，他便直白的说道。
“失利一方的俘虏就会成为胜利方的奴隶或说奴婢，而这些奴婢被带到胜利方的统治范围内进行无偿劳作，即被称为“野人”，而胜利方的公民就是“国人”。野人和国人的区别。明白了吗？”
明白了吗？
面对陛下的问题，朱慈焕睁大眼睛，有些茫然的点着头。
“臣、臣明白了。”
明白了吗？
朱慈焕不明白，看着他的那副模样，朱明忠在心里长叹口气，然后对他说道。
“朕分封诸宗为诸侯，行的是周制，而你们到了封地，就要行周法，至于周法如何……”
思索片刻，朱明忠的手指轻点着那几十页书稿，这些书稿，正是他凭着回忆，回忆着史书中的国野制，以其为核心制定的“周法”，当然，所谓的周法，就是国野之别。
当然，这种国野之别，并没有彻底阻断“庶人”成为国人的渠道，他们同样拥有晋升渠道，晋升为国人的渠道。教育、军功等等，都可以让他们成为国人，这也是“抚以蛮夷，以属华夏”的本质，绝不同于西方的殖民。
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