李纲略作思量，点头道：“此法可行……”
见李纲并不反对，并且已经答应出任潭山文馆山长一职，李元吉没有再说其他的，笑着跟李纲一起进入李府，陪着李纲聊起家常。
共诉起主仆情谊。
在此期间，两个人都没有谈到乞骸骨的事宜。
大家都是聪明人，都知道对方想要什么，所以很多事情面面上照顾到位就得了，没必要点破。
在陪着李纲，以及李纲的一众儿孙吃过一顿饭以后，李元吉就离开李府，回到宫里。
杨妙言和王阮等人都不在，李絮、李令、李承业几个小家伙也被杨妙言带走了，说是去曲池与民同乐，跟百姓们一起共度上元佳节去了。
这个时候还没有药发傀儡，也就是最早的烟花，所以上元佳节其实没什么好看的。
能看的就是各种灯火，以及各种面具。
各家勋贵、各级官员、以及各地的商贾，会在这一天贡献出大量的花灯供人观赏，并且比拼一番，最后比拼出一个灯魁，赚取一点名声。
所以没啥实质性的奖励，各家勋贵、各级官员、各地商贾，也不缺那点实际性的奖励，大家更多的是图一个名声，图一个面子。
而在这个争名声争面子的过程中，基本上都是商贾们让着官员，官员们让着各家勋贵。
所以，看似是一场比拼，实际上还是要用社会地位说话。
商贾不能压官员一头，官员们也不能压权贵一头。
谁越过了这个红线，谁就会遭到上一个阶级的疯狂的报复。
所以，即便是权贵们把花灯做的跟屎一样难看，各级官员、各地商贾，也只会做的比他们更难看，绝对不会做的比他们更好看。
所以这种比试的结果，从一开始就注定了。
李元吉对这种没有丝毫悬念的比试一点兴趣也没有，对那些宣称足以让人赏心悦目的各种花灯也没有半点兴趣。
在这个生产力低下、思维局限性大、能利用的资源也很少的时代，各个阶级即便是拼尽了全力，做出来的花灯也就那么回事。
估计连后世一些小城市过节时候挂出来的花灯都比不过，更别提跟大城市比了。
据说当年隋炀帝杨广在洛阳举行水陆法会的时候，举全国的能工巧匠，所造出来的莲花法灯，也就只有九层而已。
就这还被吹嘘为当世第一灯，百年之内无人超越。
也就是李元吉不懂得百工，不然的话，分分钟超越给大唐所有人看。
所以，相比起各种花灯，李元吉对各种面具更有兴趣。
在后世，面具已经成为了小孩子们的专属玩物了，大人们几乎都不玩，更不会带着面具去街上各种晃荡，容易被当成二傻子。
所以面具在后世的出场率极低，整个行业的繁荣性也几乎没有。
但是在大唐就不同了，面具不仅是小孩子们爱玩的玩物，也是大人们爱玩的玩物，每逢佳节，大人们都会带着各种面具在街道上晃荡，平日里在街头巷尾，也有兜售面具的，更有带着面具四处晃荡的。
所以面具在大唐的出场率极高，整个行业也非常发达。
除了有各种兽类面具，还有各种花卉面具，还有各式各样古代流传下来的面具，亦有不同地方信仰的神仙的面具。
只不过，古人对神仙始终保持着一份敬畏心，所以纵有神仙面具，也不是什么人都能带的，更不是什么场合都能带的。
目前，除了一些野神的面具外，绝大多数正经神仙的面具，只有在举行水陆法会、驱魔祈福、以及祭祀的时候才能看得到。
其他时候，别说看到了，拿都不一定敢轻易拿出来。
毕竟，这个时候的国策讲究在祀在戎，亵渎神灵，是一种大罪。
即便是朝廷不计较，神灵的信徒不计较，各地的宗老乡望也会追究到底。
所以当李元吉看到李絮带着一张长有四眼，眼呈金色的面具嚣张的出现在自己面前的时候，是诧异的。
长有四眼的面具，在后世不常见，也没什么名气。
但是在大唐，它可是大名鼎鼎。
来历很大，也很久远，一口气可以追朔到三皇五帝时候。
它就是大名鼎鼎的方相氏之一。
傩戏大祭主要驱魔祛邪的神灵之一。
李絮要是再裹上熊皮，穿上玄衣朱裳，拿上戈和盾牌，那就跟方相氏没两样了。
有传闻称，方相氏乃是黄帝座下的一位大神，当年黄帝巡行天下的时候，他的妻子死在了路上，黄帝就下令让麾下的大神守在一旁，立为方相氏。
其目的就是为了让方相氏监护其妻子的尸身，不被各种牛鬼蛇神所伤。
所以方相氏有四目，为的是辨别四方，蒙熊皮，为的是吓唬各类的飞禽走兽，掌戈盾，为的是跟各路牛鬼蛇神所斗。
所以人们才会说方相氏有驱魔祛邪之能。
自从周代起，便成了历代王朝主祭的神灵之一。
一直到宋朝的时候，道教的各种神灵出现了，才退出历史的舞台。
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