大兄长开口便是荡气回肠：“禹开贡赋已近三千年了，集众合力，为民谋福，《禹贡》一篇让我们懂得了何谓‘民为邦本，本固邦宁’。”
（“民为邦本，本固邦宁”句：出自《尚书 五子之歌》：“皇祖有训；民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。” 意思是人民是国家的根本，根本稳固了国家才会安宁。）
“子曰：苛政猛于虎也。”虽无关乎时局，见兄长议及与国政多少有点牵连的话题，很是少有，子献从刚刚起就兴奋不已，且按捺不住，亟想把心中所想倾述一番。
（“苛政猛于虎也”：出自《 礼记 檀弓下》。）
他站了起来，“武帝开朝以来所定之‘户调制’，田租每亩每年纳粟4升，每户每年纳绢2匹、绵2斤，租调之外，不再以其他名目擅自征收，体恤劳苦，休养生息，殊为德政啊。”
他所谓的“户调制”，亦称“租调制”，源于汉末魏武发布的一条律令，令曰： 其收田租，亩四升；户出绢二匹，棉二斤而已，他不得擅兴发。于是“户调”这一税名从曹魏起成为定制，属于一项重要的税收改革，与之前两汉实行的田租制相比，上缴额度要低，如两汉田租制明确规定百姓不但要上缴田租，还要上缴刍税和稾税，曹魏为天下苍生计，废除了二税，为恢复生产，为后来灭蜀，更为后世四百年之田租征收方法，奠定了基础，从历史长河的角度看，成就斐然。
子猷听罢微笑起来，示以沉默的赞赏。
少姝则睁大了眼，光听子献说话，亦能感到他心中热血沸腾。
“此一‘贡’字，实乃该篇之大眼目也。古来学究多解为‘贡赋’之贡，如子献所言，然“贡”字之本义，据《说文》贝部解为‘献功也’，其意与贡赋尚有分别，不可不察。”子猷读书，真是“抠”到了字斟句酌的地步，且潜移默化地将这顽习带到了学生们身上。
（眼目：眼睛面目，在此喻义理关键之处。）
“是了，此‘贡’字确与彼‘功’字迭韵。”王文娟会心地低吟，“大禹之功，德泽华夏，照彻山水，万古流芳呵！”
（《说文》：《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎 编着的语文工具书着作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。）
“是故，老子有言：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。——在治理天下中，尽自身全力仁爱为天下人者，天下重任便可依存于他了。”子猷依然赞不绝口。
（“贵以身为天下”句：出自老子《道德经》第十三章。）
见此，子献冒出个点子来，兴致勃勃道：“嫂嫂头回上山来，节会人多事忙，走马观花，想来也没看得尽兴，不如明日再起个大早，咱们再上源神庙敬香礼拜如何？”
闻言，王文娟诧异地转头看一眼夫君，欣然道：“好巧不巧，你们哥哥方才还同我商量这事哩，看来大家想到一块儿去了，只是又得辛苦少姝妹妹了，陪着我们来回跑。”
“嫂嫂说得哪里话，只要和兄弟姐妹们在一起，去哪里都乐意，何况是上源神庙瞻拜？”少姝劝嫂嫂不要多心。
见子猷颔首，众人无不称心合意，又都笑起来。
第二日，郭家子弟们又随少姝前往源神庙了，仆从不多，少姝还唤上了骐骐，帮忙驮了三两组食盒。
这回走大路，经过一座高峨的石牌楼，便是平缓的山道，夹道柏桧笔立，林荫遮盖，隔开了亭午的日光。
（亭午：正午。如晋孙绰《游天台山赋》：“尔乃羲和亭午，游气高褰。”）
一路上，山鸟嘤嘤，微风习习，接序浏览行来，众人也不甚觉疲乏。
“土地松松软软的，舒服啊，好想甩脱了木屐，一口气跑到山顶去！”子默激昂道。
“子献哥哥的主意妙，我等何乐不为？”没想到，少姝即刻付诸实行，跑到路边席地坐下，摘下了草鞋系在一起，仍旧搭在骐骐背上。
见她如此，姐妹们的胆子也壮了起来，也都玩闹般的依葫芦画瓢。不多会儿，骐骐背上便挂了好多双了，它大眼温顺地一眨一眨，实足任劳任怨。
女眷们——当然除了王文娟——好歹还留着双袜子，再瞧子献子默兄弟俩，干脆赤了脚，在过往山民的瞪视下跣足甩袖而奔，此情此景，让小羲大开眼界，掷手蹬腿，咯咯不已。
“姐姐可还好？”少姝担心地看住少婵，瞠目结舌，可了不得了，少婵竟然笑得流出眼泪来了。
只见少婵弯了腰，捂着肚子，冲妹妹来回摆着手，上气不接下气：“无妨，无妨，我开心得厉害了，惯常如此。”
竟还有这么一说。
少姝哑然失笑。
颤颤地抹掉因“开心”已极掉出来的泪珠儿，好半天方抚平了心绪，少婵踩了踩脚下的土地，又道：“这样子走山路当真舒服啊，要是每日都能这样享受就好了。”
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